عموم المجتمع الاسلامی حین تؤخذ بنظر الاعتبار، فذلک لا یعنی الحاق الضرر بحقوق شعوب أخری أو أناس آخرین.راجع: رسالة الحقوق (باللغة الفارسیة)، ص 15 و 32 - 39.
أما علی الصعید الثقافی، فان وجود العلاقات مفید عادة باستثناء حالات قلیلة تستدعی قطع العلاقات الثقافیة بین المسلمین و شعوب أخری. والتبادل العلمی والثقافی شئ مطلوب علی الدوام فی الشریعة المحمدیة، و لاینبغی منعه الا فی حالات الضرورة ؛ لان الاسلام یقوم علی منطق رصین و لایخشی مواجهة الافکار الاخری.
و من جملة واجبات الدولة الاسلامیة، تعریف المسلمین بعلوم وثقافات شعوب الدول الاخری، و تسویق الفکر الاسلامی و فنون المسلمین الی تلک الشعوب. فمن المعروف أن الشعوب الاخری لدیها علوم کثیرة ینبغی الاطلاع علیها. فقد قیل: "اعلم الناس من جمع علم الناس الی علمه".الصدوق، من لایحضره الفقیه، ج 4، ص 395، باب النوادر، الحدیث 5840.
هناک مکونات من حضارات و ثقافات الدول الاخری لایمکن نقلها، کالاثار والابنیة التاریخیة . و هذا ما یستدعی طبعا اطلاع المسلمین علیها لاستقاء العبر منها امتثالا لما أمر به القرآن من السیر فی الارض والنظر فی تواریخ الامم.
و علی المسؤولین المعنیین أن یطلعوا علی تجارب الامم الاخری و ینقلوها الی المسلمین للاستفادة منها.
د - الکتب و وسائل الاعلام
علی الدولة الاسلامیة و مسؤولیها العمل علی توفیر المستلزمات الکفیلة بالارتقاء بالمجتع الاسلامی الی قمة التطور العلمی والفنی، و فسح المجال أمام التبادل الثقافی والنقد والانتقاد. و عدم منع شئ منها الا حین تکون تأثیراته السلبیة - حسب رأی أهل الاختصاص - أکثر من الایجابیات.
و أما اذا اختلفت آراء ذوی الاختصاص المسلمین حول مدی ضررها أو نفعها بحیث
.jpg)
