الاهتمام والاعتبار الاجتماعی، للعلم والتقنیة، و یرفع المکانة الاجتماعیة للعلماء والباحثین فوق مکانة الحکام، اذ قیل: "العلماء حکام علی الملوک".المجلسی، بحارالانوار، ج 1، ص 183، الحدیث 92.
ب - الدعوة الی الدین
الدین عبارة عن مجموعة من الاحکام والمعتقدات التی یتوقف قبول تفاصیلها أحیانا علی فهم الامور الدقیقة فی العلم والحکمة، و بعض الاحکام شرعت لمنع التجاوز علی حقوق الغیر. و کل من یروم الدعوة الی شئ، لایذهب عادة الی غوامضه أو الامور المعقدة فیه، بل یرکز علی الجوانب البسیطة والقریبة الی الاذهان والمحببة الی النفوس.
عند الدعوة الی الدین و الی شریعة الاسلام ینبغی الابتداء بما تمتاز به شریعة المصطفی علی غیرها من الشرائع، و عرض الاوجه المشترکة فی موضعها. والحقائق الشرعیة تکون مقبولة عند الناس حین تقدم لهم علی انها قوانین قطعیة لا مناص منها و تؤدی الی بناء مجتمع متکامل أخلاقیا، و سیاسیا، و اقتصادیا و اجتماعیا. و لایصح طبعا الترکیز علی الاحکام القاسیة التی شرعت لمنع الظلم والعدوان - و هی طبعا لازمة أحیانا - اذ انها قد تکون سببا لعدم قبول الدین عند الناس، و بهذا یکون هذا الاسلوب ناقضا لغرض الدعوة .
یصف القرآن الکریم و مضات من الشریعة المحمدیة علی النحو التالی: (الذین یتبعون الرسول النبی الامی الذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراة والانجیل یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر و یحل لهم الطیبات و یحرم علیهم الخبائث و یضع عنهم اصرهم والاغلا ل التی کانت علیهم ) .سورة الاعراف (7)، الایة 157.
تؤکد الاحادیث الشریفة علی منهج الترغیب: "رغبوا الناس فی دینکم".الصدوق، الخصال، باب السبعة، ص 355، الحدیث 35. و من أعظم الاثام التی قد یقترفها المرء، تنفیر الناس من الدین بسبب سوء الدعوة الیه.
ها هو القرآن الکریم یلخص لنا ببیان جمیل، المنهج المناسب فی الدعوة الی الدین:
.jpg)
