أدی هذا العمل الی عناد المقابل و اصراره علی فعله، أو قد لایؤثر فیه هذا العمل، أو اذا کان فیه خطر أو ضرر علی أحد، ینتفی حکمه کذلک .
أما الحالات المهمة التی فیها مساس بالدین أو تحریف، له فلابد من الامر بالمعروف والنهی عن المنکر حتی و ان کان فی ذلک خطر أو ضرر علی النفس والمال.
المرحلة الثالثة : و هذه المرحلة من الامر بالمعروف والنهی عن المنکر من اختصاص الحکومة الصالحة التی تتوفر فیها الشروط. و هو ما سیأتی بحثه لاحقا.راجع: البند "و" من المورد الخامس من الوظائف السیاسیة والاجتماعیة، ص 474 و 480 فی هذا الکتاب.
رعایة القوانین الاجتماعیة
علی کل مسلم یعیش فی أی مجتمع أن یلتزم بالقوانین والتقالید السائدة هناک . و اذا کانت تلک القوانین تتعارض مع أحکام الاسلام فعلیه اجتناب ذلک المجتمع جهد الامکان. و اذا کان حضوره ضروریا فی الوسط الاجتماعی فعلیه أن یتجنب مخالفة أحکام الاسلام دون أن یظهر معارضته لتلک القوانین الاجتماعیة .
فی المجتمعات الاسلامیة التی تدار شؤونها وفقا لاحکام الاسلام لایجوز التخلف عن أحکام الاسلام.
ینظر الی القوانین الاجتماعیة و کأنها اتفاقیات و معاهدات متبادلة بین الدول والشعوب. و اذا لم یکن هناک اشکال شرعی فی أصل العقد یصبح العمل بها بعد اقرارها ملزما للجانبین.
أما بالنسبة الی من یرغب فی الاقامة أو السفر أو اکتساب الجنسیة فی بلاد غیر اسلامیة، فعلیه الاطلاع علی قوانینهم مسبقا؛ فاذا وجد فیها ما یتعارض مع الاسلام بشکل صریح، و لم تکن هناک ضرورة ملحة لوجوده فی تلک البلاد، علیه الامتناع عن الذهاب الیها. و اذا لم یکن هناک ما یتعارض مع أحکام الاسلام بشکل صریح، أو کان هناک تعارض جزئی، فلا اشکال فی ذهاب المسلم الی تلک البلاد.
.jpg)
