الحج، تجمع عبادی - سیاسی دولی
لعل الحضور فی زمان معین لم تکن ضرورته مکشوفة للجمیع یوم شرع الدین فریضة الحج، و لکن فی عصر الاتصالات یمکن ادراک مدی بعد نظر الشریعة و عمق تدبیرها. فالیوم لاتستطیع أیة قوة، حشد مثل هذه الجموع الغفیرة من الناس بمثل هذا التنوع القومی واللغوی. و لولا القیود والموانع التی تضعها السلطات السیاسیة لکانت أعداد المشارکین فی هذا الحشد، أکبر من الاعداد الحالیة بکثیر، و لکان لها تأثیر حاسم فی رسم مستقبل المسلمین.
و من المؤسف أن هذه القدرات بقیت مهملة و معطلة علی مدی قرون متمادیة بسبب تجاهل بعض ولاة أمور المسلمین، و ظلت قیمة هذه الفریضة الالهیة خافیة علی المسلمین. و رغم أن وسائل الاتصال الحدیثة فی عالم الیوم قد تغلغلت داخل کل بیت بکل سهولة، غیر أنها لم تستطع قط أن تضع بین أیدی المسلمین فرصة تضاهی موسم الحج من حیث تأثیره الثقافی.
ان اهمال ولاة أمور المسلمین و تجاهلهم لهذه الفریضة لایعتبر مدعاة لعدم نهوض المسلمین بواجباتهم الفردیة للاتصال بحجاج الشعوب الاخری، و فهم مشاکلهم والتعرف علی ما لدیهم من طاقات و قدرات، و بسط روح الاخوة والتضامن معهم. فعلی کل مسلم أن یعتبر نفسه ملزما باستثمار هذا التجمع العظیم لایجاد مزید من التفاهم مع أبناء الشعوب الاسلامیة ؛ لان الغایة الاساسیة من تشریع الحج - بعد عبادة الله - هی الترابط والتفاهم بین المسلمین.
روی هشام بن الحکم عن الامام جعفر الصادق (ع) أنه صرح بأن الله أمر المسلمین بالحج لمصلحة دینهم و دنیاهم، فجعل فیه الاجتماع من الشرق والغرب، لیتعارفوا ولیحصلوا علی منافع تجاریة و مادیة، و لیتذکروا الافکار الدینیة ... فذلک علة الحج.الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 1 من أبواب وجوب الحج، ج 11، ص 14، الحدیث 18.
.jpg)
