صلاة الجماعة، والجمعة والعیدین
العبادة بحد ذاتها أمر فردی تتحقق بقصد القربة الی المعبود تعالی و بالنیة الصحیحة . و أما الحکم بالتجمع لادائها فقد شرع لاجل الحیاة الاجتماعیة، والفوائد المترتبة علی تجمع الناس.
و فضلا عن التکلیف العام للمسلمین بالتکتل واجتناب الفرقة، فان کل مسلم ملزم بأن یرسخ فی ذاته دواعی التلاحم والتآزر مع الاخرین، و خاصة أبناء دینه. لزوم المشارکة فی صلاة الجمعة والعیدین عند اقامتها مع مراعاة سائر شروطهما، و حتی التأکید علی المشارکة فی صلاة الجماعة، فریضة فردیة تماما، و کل فرد مکلف بأدائها بنفسه، و لایمکن ایکالها الی الغیر، والحقیقة هی ان أی حکم غیر کفائی (عینی ) فی الاسلام یشمل کل المسلمین؛ و حتی اذا کان واجبا اجتماعیا و سیاسیا، فالجانب الفردی منه یحظی باهتمام الشارع المقدس أیضا. والصلوات المذکورة تدخل فی عداد هذه الواجبات والفرائض.
ان ضرورة تطرق امام الجمعة الی مشاکل المسلمین فی خطبتی صلاة الجمعة، واعتبار هاتین الخطبتین حزءا من الصلاة، لایدع مجالا للشک فی أن صلاة الجمعة ذات جانب سیاسی أیضا.
جاء فی مضمون روایة عن الامام الرضا(ع): ان الخطبة جعلت یوم الجمعة ؛ لان الجمعة مشهد عام؛ فأراد أن یکون للامیر سبب الی موعظتهم و ترغیبهم فی الطاعة، و ترهیبهم من المعصیة، و توقیفهم علی ما أراد من مصلحة دینهم و دنیاهم، و یخبرهم بما ورد علیهم من الافاق من الاهوال التی لهم فیها المضرة والمنفعة .الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 25 من أبواب صلاة الجمعة، ج 7، ص 344، الحدیث 6.
علی الامام طبعا أن یحذر الناس من الظلم، و یوقظ فیهم روح مقارعة الظلم و عدم الخنوع له، و ینبه المسلمین بکل شجاعة الی وظائفهم الفردیة والاجتماعیة .
و اذا تحقق هذا التجمع الضروری بکل شروطه، یستطیع أن یکون عائقا صلدا أمام حکام الجور، و قوة هائلة تحمی المظلومین، و تضمن الحضور الدائم للناس فی میدان الحیاة الاجتماعیة .
.jpg)
