و معنی هذا الکلام أن الحاکم ملزم برعایة حقوق الاخرین سواء اتفقوا معه فی الرأی أم لا. هذا فضلا عما ورد من أحادیث فی ذم الاسأة الی الناس الصدوق، معانی الاخبار، باب معنی الغایات، ص 195 و 196، الحدیث 1. أو التصرف بأموالهم و مصادرة حقوقهم.الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 1 من أبواب کتاب الغصب، ج 25، ص 385. جاء فی روایة عن الامام الصادق (ع) قال: ان الله لایؤوی خائنا. فسأله الراوی: و من الخائن ؟ قال: "من ادخر عن مؤمن درهما او حبس عنه شیئا من امر الدنیا".الصدوق، الخصال، باب الثلاثة، ص 151، الحدیث 185.
جاء فی حدیث معتبر عن الامام الصادق (ع) انه قال: "اذا کان یوم القیامة نادی مناد: أین الصدود لاولیائی ؟ فیقوم قوم علی وجوههم لحم فیقال: هؤلاء الذین آذوا المؤمنین و نصبوا لهم و عاندوهم و عنفوهم فی دینهم ثم یؤمر بهم الی جهنم. قال أبوعبدالله (ع): کانوا والله الذین یقولون بقولهم: و لکنهم حبسوا حقوقهم و أذاعوا علیهم سرهم".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 145 من أبواب الاحکام العشرة، ج 12، ص 264 و 265، الحدیث 2 و 3.
و جاء فی حدیث معتبر آخر عن الصادق (ع) انه قال: "من حبس حق المؤمن اقامه الله عزوجل یوم القیامة خمسمأة عام علی رجلیه حتی یسیل عرقه او دمه و ینادی مناد من عند الله: هذا الظالم الذی حبس عن الله حقه. قال: فیوبخ اربعین یوما ثم یؤمر به الی النار".الکلینی، الکافی، ج 2، ص 367، الحدیث 2.
و بغض النظر عن سیرة أمیرالمؤمنین (ع) ازاء المعارضین الذین رفعوا عقیرة مخالفته علانیة و علی شکل تکتلات و جماعات، و لکنه لم یحرمهم من حقوقهم و لم یقطع عنهم عطاءهم من بیت المال و لم یسلبهم شیئا من حریة الرأی والعمل، هناک أدلة اخری علی ضرورة صیانة حقوق الاقلیات، منها عهده الی مالک الاشتر، حیث جاء فیه: "سمعت رسول الله (ص) یقول: ان الله لایقدس أمة لایأخذ الضعیف فیها حقه من القوی غیر متعتع". و هذا الحدیث منقول عن طریق الفریقین باسناد مختلفة .المتقی الهندی، کنز العمال، ج 3، الاحادیث 5544، 5549، 5587، 5588، 5590، 5591، 5606 و 5611.
.jpg)
