والسیاسیة . فتعالیم الدین الحنیف تؤکد بصراحة علی وجوب رعایة حقوق الاقلیات، و تری أن فی تجاهلها دلالة علی عدم التمسک بأحکام الشریعة . من الصور المشرقة التی قدمها الاسلام أنه ساوی بین الناس و أزال التمایز الاقتصادی والسیاسی والثقافی، ودحض موجبات التفاخر القومی، حتی بلغ الحال بأمیر المؤمنین (ع) أن بادر فی بدایة حکمه الی الغاء الامتیازات التی منحها الخلفاء السابقون لبعض الافراد والفئات، و أعاد اقرار المساواة بین الناس من جدید.
فی ما یتعلق باحترام حقوق الاقلیات الدینیة، تعتبر مواثیق النبی وعهوده مع المسیحیین والیهود من الادلة الساطعة علی ذلک . کما کانت سیرة المسلمین معهم علی مر الزمن سیرة انسانیة . فقد جاء فی العهد الذی أبرمه النبی (ص) مع نصاری نجران، ما یلی: "لا یغیر ما کانوا علیه و لایغیر حق من حقوقهم و امثلتهم".البلاذری، فتوح البلدان، ص 76.
و جاء أیضا فی وثیقة النبی (ص) مع یهود المدینة : ان یهود بنی عوف أمة مع المؤمنین، للیهود دینهم و للمسلمین دینهم، موالیهم و أنفسهم الا من ظلم و أثم، فانه لایوتغ الا نفسه و أهل بیته، و ان لیهود بنی النجار مثل ما لیهود بنی عوف، و ان لیهود بنی الحارث مثل ما لیهود بنی عوف، و ان لیهود بنی ساعدة مثل ما لیهود بنی عوف، و ان لیهود بنی جشم مثل ما لیهود بنی عوف، و ان لیهود بنی الاوس مثل ما لیهود بنی عوف، و ان لیهود بنی ثعلبة مثل ما لیهود بنی عوف، الا من ظلم و أثم.ابن هشام، السیرة النبویة، ج 2، ص 149.
أما بالنسبة الی الاقلیات السیاسیة التی تظهر بین المسلمین و تحمل اتجاهات سیاسیة مختلفة، فالامر واضح و هو التساوی فی الحقوق، حتی أن علماء الدین لم یبحثوا هذا الموضوع کثیرا بسبب وضوحه. و فی سیرة المعصومین (ع) و أقوالهم کثیر مما یؤید هذا المعنی.
کتب أمیرالمؤمنین (ع) فی عهده الی مالک الاشتر حول رعایة حقوق الناس ما یلی: "فانهم صنفان، اما اخ لک فی الدین و اما نظیر لک فی الخلق".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 53، ص 427.
.jpg)
