صفحه ۴۷۳

و لیس مراد الامام الصادق هنا هو أن الروایة المشهورة لاریب فی صحتها، بل المراد انها أکثر مدعاة للاطمئنان العرفی والاجتماعی من الروایة غیر المشهورة، و هذا یعنی انها فی الحد الذی یوثق به دون تردد.

و اذا کان هذا المعیار مقبولا فی ما یخص أصل حکم الله، فلابد أن یکون هذا المنطق مقبولا فیما یخص عمل الحکومة أیضا. و کل سلوک یخالف الفهم العام للعلماء و عرف العقلاء. فهو سلوک غیر منطقی.

و علی أیة حال، ینبغی العمل فی ما یتعلق بشؤون الناس وفقا لما یرتضون، و ذلک لان ضرر الاستبداد و فرض آراء الحکام علی الناس - مهما کانت تلک الاراء صحیحة - أکثر بکثیر من أن یسیر الناس أنفسهم فی طریق ثم یدرکون خطأهم. ففی الحالة الاخیرة یسیرون علی طریق التکامل، و أما فی الحالة الاولی فتعنی التوقف عن المسیر.

ه - التساهل

کل من أدرک الی حد ما حقیقة الانسان، واستوعب ما یکتنفها من نقص أو کمال، لابد و أن یعلم بوقوع کثیر من المخالفات والاخطاء - رغم کل الوصایا والارشادات والاحکام الشرعیة والقانونیة - حتی بات من المتیقن أنه لایوجد شخص - عدا المعصومین (ع) - مصون من الخطاء.

استطاع رسول الله (ص) ارساء بناء اجتماعی سلیم و تربیة شخصیات تفتخر بها الانسانیة - فی مجتمع غارق بالفساد - بسبب ما کان یتصف به من الصبر والرأفة والدعوة الی شریعة سمحاء. یقول القرآن: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو کنت فظا غلیظ القلب لا نفضوا من حولک )،سورة آل عمران (3)، الایة 159. و(و ما أرسلناک الا رحمة للعالمین )،سورة الانبیاء (21)، الایة 107. و (و انک لعلی خلق عظیم ) .سورة القلم (68)، الایة 4.

ناوبری کتاب