الکرامة علیه حبلهم من الا جتناب للفرقة واللزوم للا لفة والتحاض علیها والتواصی بها واجتنبوا کل أمر کسر فقرتهم وأوهن منتهم من تضاغن القلوب و تشاحن الصدور و تدابر النفوس و تخاذل الایدی.الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطبة 192، ص 296 و 297.
و جاء فی عهد أمیرالمؤمنین الی مالک الاشتر: ثم تفقد أعمالهم وابعث العیون من أهل الصدق والوفاء علیهم فان تعاهدک فی السر لا مورهم حدوة لهم علی استعمال الامانة والرفق بالرعیة وتحفظ من الاعوان فان أحد منهم بسط یده الی خیانة اجتمعت بها علیه عندک أخبار عیونک اکتفیت بذلک شاهدا فبسطت علیه العقوبة .المصدر السابق، الکتاب 53، ص 435 و 436.
الملاحظة الاخری هی اشراف کل واحد من أبناء الشعب علی السلوک الاجتماعی لولاة الامور، و هو ما یتجسد عادة علی شکل أحزاب و جمعیات سیاسیة و اجتماعیة و نقابیة . و کل هذه الامور یجب أن تجری بأسالیب مستساغة، و تحت اشراف قنوات رسمیة و قانونیة، لکی لاتکون منفذا للفوضی والتدخل الاعتباطی فی شؤون الاخرین.
د - الرضا العام
یجب أن تحرص الحکومة علی أن یؤدی سلوکها الی کسب رضا الشعب، و أن لاتتعدی القوانین فی هذا السیاق. فقد ورد فی ما کتبه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (ع) فی عهده الی مالک الاشتر: "ولیکن احب الامور الیک اوسطها فی الحق و اعمها فی العدل و اجمعها لرضی الرعیة، فان سخط العامة یجحف برضی الخاصة و ان سخط الخاصة یغتفر مع رضی العامة ... و انما عماد الدین و جماع المسلمین والعدة للا عداء، العامة من الامة، فلیکن صغوک لهم و میلک معهم".المصدر السابق، الکتاب 53، ص 429.
و تضمنت مقبولة عمر بن حنظلة سؤالا عرض علی الامام الصادق (ع) حول ما یکون فیه اختلاف بین الروایات، فأجاب (ع): ینظر الی الروایة المجمع علیها بین الاصحاب فیؤخذ بها، ویترک الشاذ عن المشهور بین الاصحاب؛ لان المجمع علیه بین الاصحاب لایستراب به.الکلینی، الکافی، ج 1، ص 68، الحدیث 10.
.jpg)
