فی عصر نزول الوحی کان الاسلام یشجع الی حد بعید علی استقاء التجارب من سیرة الماضین، من أجل أن تتبلور للمسلمین أمة وسط فی کل المجالات الفکریة والعلمیة : (لتکونوا شهداء علی الناس ) .سورة البقرة (2)، الایة 143.
و أوضح شاهد علی هذا، هو سرد قصص الانبیاء؛ اذ ان القرآن حین عرض تاریخ و قصص الامم السالفة، دعا المسلمین الی التأمل والتدبر فیه، واستقاء العبر من تواریخ الغابرین. فقد أشار فی سورة الحشر الی تاریخ یهود المدینة الذین کانوا قد أخرجوا من وطنهم، ثم قال: (فاعتبروا یا أولی الابصار) .سورة الحشر (59)، الایة 2.
و فی أقوال المعصومین (ع) تأکیدات کثیرة و متکررة حول لزوم الوعی و فهم القضایا الاجتماعیة . فهذه دعوة یوجهها الامام الحسین (ع) الی علماء الدین الذین یلفهم الصمت و لایبدر منهم أی نقد لاسأات الحکام، یقول فیها: "و قد ترون عهود الله منقوضة فلا تفزعون و انتم لبعض ذمم آبائکم تفزعون".الحرانی، تحف العقول، ص 238.
و کان (ع) قد استعرض فی صدر هذه الخطبة ما قصه القرآن حول الاحبار والرهبان، قائلا: ان الله قد ذم عمل علماء بنی اسرائیل لعدم قیامهم بواجباتهم فی الامر بالمعروف والنهی عن المنکر: "و انما عاب الله ذلک علیهم لا نهم کانوا یرون من الظلمة الذین بین اظهرهم المنکر والفساد فلا ینهونهم عن ذلک".المصدر السابق، ص 237.
کان اطلاع الامام الحسین (ع) علی المظالم والانحرافات قد حدا به الی أن تکون خطبته هذه زاخرة بالتقریع والمذمة، و نقل الکثیر من وقائع و ظروف المجتمع الاسلامی الی علماء الدین، لیستحثهم علی تحمل مسؤولیاتهم ازاء القضایا الاجتماعیة .
و قال أمیرالمؤمنین (ع) فی خطبته المعروفة باسم القاصعة : احذروا ما نزل بالا مم قبلکم من المثلات بسوء الافعال وذمیم الاعمال فتذکروا فی الخیر والشر أحوالهم واحذروا أن تکونوا أمثالهم فاذا تفکرتم فی تفاوت حالیهم فالزموا کل أمر لزمت العزة به شأنهم وزاحت الاعداء له عنهم ومدت العافیة به علیهم وانقادت النعمة له معهم و وصلت
.jpg)
