یسر الدین
ان المشرع للدین هو الله عزوجل، و قد جعل تشریعه لصالح الناس. والناس علی مستویات متباینة من القدرات العقلیة والمؤهلات والاستعدادات الفکریة . فبعضهم ضعفاء من حیث الاستعداد و بعضهم الاخر أقویاء. و قد راعی الدین أحوالهم فی تشریعاته. والدین ینسجم مع الفطرة، و هذا یعنی أنه لایمکن أن یکون عسیرا و معقدا و منهکا و باعثا علی الاذی. فلو أن الدین فرض فرائض عسیرة علی المکلفین لکان مدعاة لابتعاد الناس عنه، و فرارهم من طروحاته المعنویة . و هذا نقض للغرض الذی من أجله جاء الدین، و لایتیح له تحقیق أهدافه.
ان الغایة من انسجام الدین مع الطبیعة و فطرة الناس، هی تربیتهم. و من الطبیعی أن الشدة والقسر والاکراه فی تطبیق فرائض الدین لایأتی بالنتیجة المنشودة، لان ذلک یتعارض مع طبیعة الانسان. قال الله تعالی: (ما یرید الله لیجعل علیکم من حرج ولکن یرید لیطهرکم...)،سورة المائدة (5)، الایة 6. (... و یحل لهم الطیبات و یحرم علیهم الخبائث و یضع عنهم اصرهم والاغلا ل التی کانت علیهم...) .سورة الاعراف (7)، الایة 157.
ان یسر التکالیف الدینیة لایعنی رفعها أو زوالها أو خلوها من المصاعب کلیا. فالتکالیف الدینیة مقرونة بالمشقة، و لکن اذا کان هناک تعلق قلبی بها، و رغبة و اندفاع ذاتی لادائها، فهی تبعث فی النفس بهجة و لذة لایشعر معها بأیة معاناة أو مشقة .
و علی الرغم من سهولة التکالیف الدینیة و مبدأ التیسیر علی العباد فی الاعمال الدینیة، بید أن هناک تکالیف ذات مشقة، أو أن بعض الناس لاتحدوه رغبة فی أدائها. و هذا الشعور بعدم الرغبة یؤدی بحد ذاته الی جعل التکلیف أشق و أعسر. و قد وصف الباری عزوجل شعور الانسان تجاه بعض التکالیف بالتململ والاستیاء کما فی قوله تعالی: (کتب علیکم القتال و هو کره لکم و عسی أن تکرهوا شیئا و هو خیر لکم و عسی أن تحبوا شیئا و هو شر لکم ) .سورة البقرة (2)، الایة 216.
.jpg)
