صفحه ۴۶۷

و - حسن الخلق

هذا الشرط لیست له معالم واضحة، و لایتسم بالشفافیة فی العقود والانظمة القانونیة المدونة، و لکن له تأثیرا غیر خاف لدی کل شعوب العالم، بل ان بعض الامم حکمها أشخاص بحسن الاخلاق والسیرة الحمیدة - رغم افتقادهم لشروط أساسیة أخری - واستمروا فی الحکم سنوات طویلة، و غدوا مثالا و قدوات یحتذی بها نظراؤهم.

کیفیة الحکم

القضیة المهمة فی باب الحکومة الدینیة، هی کیف ینبغی أن تتعامل الحکومة مع الشعب. فالحکومة التی تستمد کل کیانها وسلطتها من الشعب - والدین الحنیف أقر صحة هذه العملیة - علیها أن ترسم فی الخطوة الاولی السبل العملیة الموصلة الی الاهداف البشریة والدینیة المطلوب من الحکومة تحقیقها. و یمکن ایجاز ذلک بأن الفارق الاساسی الذی یمیز الحکومة الدینیة عن غیرها من الحکومات، هو دأبها و حرصها علی مداراة أبناء الشعب، و توفیر حیاة آمنة لهم، واحترام شخصیات المواطنین، والشعور بالمسؤولیة ازأهم. جاء فی روایة عن الامام الصادق (ع) یقارن فیها بین حکومة بنی أمیة و حکومة أهل البیت (ع): "اما علمت ان امارة بنی امیة کانت بالسیف والعسف والجور، و ان امامتنا بالرفق والتألف والوقار والتقیة و حسن الخلطة والورع والاجتهاد؛ فرغبوا الناس فی دینکم و فی ما انتم علیه".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 14 من أبواب الامر والنهی، ج 16، ص 165، الحدیث 9.

اذا کان الانسان فی حیاته الفردیة یحتاج الی نظام، و لایمکنه دون ذلک أن یکون علی تقوی أو تدین صحیح، فهو فی حیاته الاجتماعیة أحوج الی ذلک . و انطلاقا من هذه الرؤیة یوصی أمیرالمؤمنین (ع) ولدیه الحسن والحسین (ع) بقوله: "اوصیکما و جمیع ولدی و اهلی و من بلغه کتابی بتقوی الله و نظم امرکم".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 47، ص 421. کلام الامام هذا یعبر بکل جلاء عن

ناوبری کتاب