ه - العدالة
یوصف بسط العدالة بأنه أحد أهداف الانبیاء و هو الغایة من ارسال الانبیاء(ع): (لقد أرسلنا رسلنا بالبینات و أنزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط) .سورة الحدید (57)، الایة 25. و لاشک فی أن بسط العدالة یتطلب أن یقوم به عادل و منصف. و من لایتصف بالعدل والانصاف لایمکن أن یقیم العدالة . و اذا کانت الحکومة الدینیة تمهیدا لتطبیق أحکام الدین، فلابد أن یکون القائمون علیها قادرین علی تطبیق أحکام الدین و تشریعاته. و من یعجز عن النهوض بالتکالیف الفردیة، لایرتجی منه أن یکون قادرا علی بسط العدالة .
لاشک فی أن اهتمام الاسلام بشرط العدالة فی أدق الشؤون الاجتماعیة و أعظمها یعزی الی خاصیة نفسیة فی بنی الانسان و هی أن من یفتقد فضیلة فان هذا النقص یترک تأثیره فی الاخرین، و یکون مصداقا لقاعدة "الناس علی دین ملوکهم"، و هی أن صفاته و عاداته السیئة تؤثر فی المجتمع. و فضلا عن ذلک فان کل من یتصف بصفة قبیحة یحب أن یزداد المتصفون بها فی المجتمع لکی یتخلص من رهبة التفرد بها، وتطیب حیاته؛ و قد قیل: "فان البلیة اذا عمت طابت".
من یفتقر الی صفة العدالة یستهویه استشراء الظلم، اذ حین یعیش فی أجواء حافلة بالجور یتحرر من الضغوط النفسیة و من تأنیب الضمیر، و لذلک لایستطیع المشارکة فی بسط العدالة فی ظل حکومة دینیة .
و هذا شرط یفرضه العقل و تؤیده الشریعة . و لذلک اعتبر شرط العدالة فی کلمات المعصومین (ع) أمرا مفروغا منه، و ینصب الترکیز عادة علی افرازاته وعواقبه. نقراء فی روایة منقولة عن الامام الباقر(ع): "قال رسول الله (ص): قال الله عزوجل: لا عذبن کل رعیة فی الاسلام دانت بولایة امام جائر ظالم لیس من الله و ان کانت الرعیة عند الله بارة تقیة و لا عفون عن کل رعیة فی الاسلام دانت بولایة کل امام عادل من الله و ان کانت الرعیة فی اعمالها ظالمة مسیئة".الحر العاملی، اثبات الهداة، ج 1، ص 123، الحدیث 193.
.jpg)
