ب - النضوج العقلی
بغض النظر عن الدلیل العقلی وسیرة العقلاء، تؤکد النصوص الدینیة علی لزوم النضوج العقلی للحاکم، و عدم ایکال الامور الی السفیه أو الضعیف العقل. قال تعالی: (و لا تؤتوا السفهاء أموالکم التی جعل الله لکم قیاما) .سورة النساء (4)، الایة 5. فمن الواجبات الاساسیة للحاکم توفیر و توزیع المقدرات المالیة والاقتصادیة . و من الواضح أن الامن والکرامة أثمن من المستلزمات المادیة . و لهذا فمن الاولی أن لاتجعل بید السفهاء.
روی عن الامام جعفر الصادق (ع): "لایکون السفیه امام التقی".الکلینی، الکافی، ج 1، ص 175، الحدیث 2.
و جاء فی حدیث عن النبی (ص) أنه قال: "اذا اراد الله بقوم شرا ولی علیهم سفهأهم...".المتقی الهندی، کنز العمال، ج 6، ص 7، الحدیث 14595.
و بین أمیرالمؤمنین (ع) فی کلام له أن المراد من العقل لیس العقل العام؛ و ذلک لان ضرورته من البدیهیات، و انما المراد، النضوج العقلی، أو العقل المتکامل القادر علی ادراک الامور المعقدة، و علی التدبیر الحکیم: "لیس العاقل من یعرف الخیر من الشر، و لکن العاقل من یعرف خیر الشرین".المجلسی، بحارالانوار، ج 75، ص 6، الحدیث 58. العاقل هو من لایتوقف فی حیاته الاجتماعیة عند مفترق طریقین، و انما یسلک الطریق العقلانی فی خضم حرکة المجتمع حین یضطر الی مجاراتها.
و فی مجال الحکومة تحصل حالات کثیرة، یرغم المرء فیها علی الاختیار بین الضرر القلیل، والضرر الکثیر، مع الانتباه الی أن أی اهمال أو تساهل یلحق ضررا فادحا بالدین والدولة . والحاکم الذی یرتضیه الدین هو من یستطیع ادراک الامور المعقدة والدقیقة . و هذا ما یعبر عنه باسم النضوج أو البلوغ العقلی، أو حسب تعبیر القرآن: (و لما بلغ أشده آتیناه حکما و علما) .سورة یوسف (12)، الایة 22.
.jpg)
