یدل علی مذمة و رفض منطق التسلط والتجبر. قال علی (ع): "ألا و ان اللبیب من استقبل وجوه الاراء بفکر صائب و نظر فی العواقب".الخوانساری، شرح غرر الحکم، ج 2، ص 737، الحدیث 2778. و قال (ع): العاقل هو من یشک علی الدوام فی صواب رأیه.الخوانساری، شرح غرر الحکم، ص 464، الحدیث 1851. و معنی ذلک أنه لاینبغی له أن یستبد برأیه، اذ جاء فی روایة أخری أن: "من استبد برأیه هلک".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 21 من أبواب أحکام العشرة، ج 12، ص 40، الحدیث 6. و هذه المواقف تبین نظرة الاسلام الرافضة للاستبداد، سواء کان استبدادا فردیا أو حزبیا أو فئویا.
احدی الخصائص واللوازم السلبیة للحکم الفردی، الطغیان. فالانسان غیر معصوم من الخطاء عادة، و هو معرض علی الدوام - فیما اذا توفرت بیده مستلزمات القوة - للانزلاق فی منزلق الطغیان. و هذا المعنی أکده القرآن الکریم و بین أن هذه القاعدة تنطبق علی الناس کلهم: (کلا ان الانسان لیطغی أن رآه استغنی) .سورة العلق (96)، الایتان 6 - 7.
و هناک فی الاسلام حکم قرآنی صریح ینهی عن التحاکم الی الطاغوت، و هو قوله تعالی: (یریدون أن یتحاکموا الی الطاغوت و قد أمروا أن یکفروا به ) .سورة النساء (4)، الایة 60. و قد کانت سیرة النبی (ص) وسیرة أمیرالمؤمنین (ع) من بعده مغایرة تماما للحکم الاستبدادی.
و فضلا عن کل ذلک فان العقل یرفض الحکم الاستبدادی الفردی؛ و ذلک لان المتطلبات الکثیرة والمتشعبة للمجتمعات البشریة، و سبل تلبیتها، لیست بالشئ الیسیر الذی یمکن أن ینهض به شخص واحد. فالفرد مهما کانت لدیه من مقدرة عقلیة، لایمکنه الاحاطة بکل الامور والقضایا، و لایمکنه وضع حلول عملیة لشتی المشاکل والمعضلات. ویستدل من مجمل ذلک علی أن الحکم الفردی - حتی و ان لم یکن استبدادیا، و کان حکما دستوریا - یفتقر الی القدرة والکفاءة، و لایخلو من نواقص و معایب.
الملاحظة المهمة فی ما یتعلق برفض الحکم الاستبدادی، هی أن الحکم - تحت أیة تسمیة کان - یقرر للاخرین و یتصرف فی شؤونهم. و هذا التقریر والتصرف انما یصح فیما
.jpg)
