صفحه ۴۴۲

الناس، و ازالة الموانع التی تقف دون ذلک . والکثیر من هذه الامور یتعذر تنفیذها من دون وجود حکومة . جاء فی القرآن الکریم فی وصف المؤمنین: (الذین ان مکناهم فی الارض أقاموا الصلا ة و آتوا الزکوة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر) .سورة الحج (22)، الایة 41.

و فضلا عن ذلک ینبغی الانتباه الی أن بعض أحکام الدین تعد فی الواقع ضمانة تنفیذیة للاحکام الاخری، کما هو الحال بالنسبة للاحکام الجزائیة کالحدود، والدیات، والقصاص. و فی مثل هذه الحالات لایمکن للافراد الاقدام علی تنفیذ تلک الاحکام بأنفسهم؛ لان ذلک یؤدی الی انتشار الفوضی. و هذا أیضا من الجوانب التی تتطلب وجود حکومة . و من الطبیعی أن تکون الاهداف التی ذکرناها للحکومة، اضافة الی دورها فی تحقیق الامن والعدالة والحریة، لایقتصر علی الحکومة الدینیة فقط؛ اذ بالاضافة الی المهام التی تضطلع بها سائر الحکومات، یقع علی الحکومة الدینیة واجب الاهتمام بالقیم المعنویة والالتزام بتطبیقها.

کانت ضرورة اقامة الحکومة من الامور التی أکدت علیها تعالیم الائمة و وصایاهم؛ و من ذلک قول أمیرالمؤمنین (ع): "لابد للناس من امیر بر او فاجر"الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطبة 40، ص 82؛ و راجع الکلینی، الکافی، ج 8، ص 373، الحدیث 560: "و لابد من امرة فی الارض، برة او فاجرة ...". و قوله أیضا: "وال ظلوم غشوم خیر من فتنة تدوم".الامدی، غرر الحکم، ص 464، الحدیث 10672.

الغایة من اقامة الحکومة

الغایات التی یرمی الیها الناس من وراء اقامة الحکومة، أو من وراء ایجاد النظام الحکومی أساسا، هی عبارة عما یلی:

1 - بسط الامن فی جمیع مجالات الحیاة، و علی الصعیدین الداخلی و مجابهة العدوان الخارجی.

2 - بسط العدالة والمساواة بین جمیع الناس بما فی ذلک المساواة أمام القانون،

ناوبری کتاب