هناک عوامل تؤثر فی فهم الدین، و تجعل کل من یشاء یستنتج منه ما یشاء، و من ذلک التطور الذی قد یطرأ علی مر الزمان علی بعض المفاهیم، والتغیرات الاجتماعیة و ما یرافقها من تبدلات فی أوضاع المجتمعات، اضافة الی ما تبتغی التیارات المختلفة انتزاعه من فهم یصب فی سیاق تطلعاتها. فهل هذه کلها من الدین، والسائرون علیها سائرون علی الطریق الصحیح القویم ؟ أم أنه یعتبر مثل هذا الفهم تطویعا للمفاهیم الدینیة وفقا لمشتهیات الاذهان والرغائب ؟
ان التفاوت فی تفسیر الدین والاستنباط منه، شئ صحیح طبعا، و لکن لاینبغی هنا اغفال قضیة مهمة، و هی أن من تلقوا الدین و أبلغوه کانوا علی اتصال بالوحی من جهة، و علی صلة مع الناس من جهة أخری. و کان من المهام الملقاة علی عاتق الانبیاء تبیین الدین للناس علی وجه دقیق: (یا أهل الکتاب قد جاءکم رسولنا یبین لکم کثیرا مما کنتم تخفون من الکتاب...)،سورة المائدة (5)، الایة 15. (و ما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم )،سورة ابراهیم (14)، الایة 4. (و أنزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم و لعلهم یتفکرون ) .سورة النحل (16)، الایة 44.
عندما أدی حملة الوحی رسالاتهم فی تبیین الایات الالهیة کما ینبغی، تکون لدی الناس والمتلقین فهم جماعی متقارب للاشیاء، و کان هناک اتفاق فی الاراء حول مختلف القضایا. و هو ما أدی الی ایجاد سیرة المتشرعة التی انتقلت تدریجیا الی الاجیال اللاحقة . و قد أدی أوصیاء الانبیاء و خاصة أوصیاء النبی محمد(ص) هذه المهمة الخطیرة ؛ اذ کان لهم حضور بین الناس مدة طویلة و جابهوا یومذاک ما دخل فی الدین من بدع و تحریفات، و بینوا للناس حقیقة الدین، و قاربوا بین وجهات نظر المتدینین رغم اختلاف الرؤی والافهام. و قد انتهت هذه الجهود الی ایجاد فهم عرفی و جماعی، و رسم منهج واضح بین المتشرعین.
وقعت فی الادیان السابقة للاسلام تغییرات، و هی ما یعبر عنها بالتحریفات والبدع. و قد کشف القرآن عن هذا الواقع بقوله تعالی: (فبما نقضهم میثاقهم لعناهم و جعلنا
.jpg)
