والکنز: جعل المال بعضه علی بعض و حفظه.الراغب الاصفهانی، مفردات ألفاظ القرآن، ص 727. و هذا مما نهت عنه التعالیم الدینیة، و توجهت بشدید الذم لمکتنزی الاموال و مکدسی الثروات. قال الامام الصادق (ع): لقد أعطاکم الله هذه الاموال لتنفقوها حیث أراد لالتکنزوها.الکلینی، الکافی، ج 4، ص 32، الحدیث 5. و علی أیة حال فان العلة فی النهی عن اکتناز الثروة هو ان هذا العمل یؤدی الی تکدیس الثروة فی موضع واحد و حرمان الاخرین، و یمهد لاعمال محرمة مثل الربا، و هو ما ینتهی فی ختام الامر الی الطغیان والتمرد علی الله.
3 - ایتاء الزکاة
من التکالیف المالیة الاخری المفروضة علی الاثریأ من أجل سد النواقص الاقتصادیة فی المجتمع، هو ایتاء الزکاة . و قد اقترنت فی القرآن والاحادیث الزکاة بالصلاة . و حسب الرؤیة الاسلامیة تسد النواقص والمتطلبات الاساسیة للمجتمع بالزکاة کما کان الحال فی زمان حکومة النبی (ص)، و حکومة الامام علی (ع). والاشیاء التسعة التی تشملها الزکاة کانت هی الثروة المهمة لدی الناس یومذاک .
هناک روایات کثیرة حول أهمیة الزکاة والتأکید علی دفعها، منها قول الامام جعفر الصادق (ع): حصنوا أموالکم بالزکاة، و داووا مرضاکم بالصدقة، فما تلف مال فی بر أو بحر الا بمنع الزکاة .الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 3 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، ج 9، ص 24 و 25، الحدیث 8. فالزکاة فی الحقیقة ضمانة للمال مثلما زکاة الفطرة ضمانة للعمر.
واستنادا الی المشهور تجب الزکاة فی تسعة أشیاء: الحنطة، والشعیر، والتمر، والزبیب، والذهب، والفضة، والابل، والبقر والغنم.
.jpg)
