صفحه ۴۳۲

الربا الناجم عن عدم الدفع فی وقته المقرر الی أصل المبلغ، واحتساب الربا علی المبلغ کله: (یا أیها الذین آمنوا لا تأکلوا الربا أضعافا مضاعفة ) .سورة آل عمران (3)، الایة 130. و أخیرا حرمت الربا بشدة و بینت و أنذرت المؤمنین بحرب من الله و رسوله اذا لم یترکوا ما بقی من الربا فی أعناقهم، و أوضحت لهم أنهم اذا تابوا فلهم رؤوس أموالهم: (یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله و ذروا ما بقی من الربا ان کنتم مؤمنین ‏ فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله و ان تبتم فلکم رؤوس أموالکم لا تظلمون و لا تظلمون ) .سورة البقرة (2)، الایتان 278 - 279.

و أعلنت الاحادیث أن "درهم ربا أشد من سبعین زنیة کلها بذات محرم".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 1 من أبواب الربا، ج 18، ص 117، الحدیث 1. علی المسلم أن یتجه نحو القرض الحسن لما فیه من الخیر والبرکة والرحمة، بدلا من الربا و ما یترتب علیه من تکدیس للثروة بلا کد و لا تعب، و ما ینتجه ذلک من تأثیرات مدمرة علی الاقتصاد.

المعاملة والربا

بعدما نزلت آیات تحریم الربا، أخذ المرابون یتسألون: ما الفرق بین الربح الحاصل من الربا والربح الحاصل من البیع والشراء: (ذلک بأنهم قالوا انما البیع مثل الربا) .سورة البقرة (2)، الایة 275. و جاء جواب القرآن تأکیدا لما سبق: (و أحل الله البیع و حرم الربا) .سورة البقرة (2)، الایة 275. والفرق واضح طبعا، و هو أن البیع فیه خدمة یحتاجها المجتمع و هی عبارة عن عملیة توزیع للسلع، بینما الربا و ما ینتج عنه من أرباح کبیرة وتکدیس للثروات یخل بالوضع الاقتصادی. و فضلا عن ذلک فان المعاملات خاضعة للعرض والطلب، و هی بالنتیجة لیست ذات ربح ثابت، بل تتوقف أرباحها علی مدی الجهد والمعرفة بالشؤون الاقتصادیة، بینما یؤدی الربا بسبب ما فیه من أرباح ثابتة الی الحاق الضرر الکبیر

ناوبری کتاب