فتبیین المتطلبات الاساسیة للروح و ما یکتنف طریق الانسان من مصاعب یستلزم مصدرا وثیقا، و ذلک هو الدین والتعالیم القادمة عن طریق الوحی. و هناک بطبیعة الحال أمور لایدرکها العقل ما لم یرشده الیها الوحی، مثل عالم الغیب، و عالم الملائکة، والحیاة الاخرة .
شمولیة فهم الدین
ان مصدری الدین - و هما الکتاب والسنة - طبقا لما ورد فیهما، یمکن لکل الناس فهمهما، و هما لیسا حکرا علی طبقة أو فئة بعینها: (و ما کان المؤمنون لینفروا کافة فلولا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین...)،سورة التوبة (9)، الایة 122. (لقد أنزلنا الیکم کتابا فیه ذکرکم أفلا تعقلون ) .سورة الانبیاء (21)، الایة 10.
وردت تأکیدات مکررة علی التفکر فی آیات الله، و علی التعلم واکتساب المعرفة، و أن الاعراض عن تعلم الدین دلالة علی البداوة،الکلینی، الکافی، ج 1، ص 31، الحدیث 6. و أن الله لاینظر الی من لایسعون لتعلم الدین.المصدر السابق، الحدیث 7. و هذا مما یدل بکل جلاء علی امکانیة فهم الدین من قبل جمیع الناس..
و رغم أن فهم الدین متاح لجمیع الناس و لیس حکرا علی فئة معینة، الا أن ذلک لایعنی أنه مجرد من القواعد والضوابط، بل لایمکن التوصل الی حقیقة الدین الا برعایة اصول الفهم. فالدین عبارة عن مجموعة من التعلیمات والارشادات الالهیة التی ابلغت فی مدة زمنیة، و قد أخذت بنظر الاعتبار عند تشریعه ظروف و مقتضیات الزمان والمکان. و جاءت بعض أحکامه مجملة فی حین جاء بعضها الاخر مفصلا و ناظرا الی موارد خاصة، و بعضها قد نسخ، بینما یشکل فهم البعض الاخر أرضیة للتوصل الی الحقیقة . و کان ابتعاد الاجیال اللاحقة عن صدر الاسلام، و امتزاج الاذهان بالعادات والتقالید الشائعة فی کل اقلیم و ولایة، أن تترک تلک العوامل تأثیرها فی فهم الدین علی نحو متفاوت، و الی احتمال وقوع تحریف و دس فی الدین.
و فی ضوء ذلک لابد أن یحرز العاملون فی حقل التحقیق فی الدین، الشروط اللازمة
.jpg)
