و بعبارة أخری، یذم جمع المال حینما یکون هدفا بحد ذاته، و فی هذه الحالة لایمکن أن یکون الثراء سببا للسعادة، بل بالعکس یکون سببا للتعاسة والشقاء. یذم الثراء لانه یؤدی بالانسان عادة الی الغفلة عن ذکر الله: (یا أیها الذین آمنوا لا تلهکم أموالکم و لا أولا دکم عن ذکر الله و من یفعل ذلک فأولئک هم الخاسرون ) .سورة المنافقون (63)، الایة 9. و لهذا وصفت الاموال فی القرآن بالفتنة والاختبار (واعلموا أنما أموالکم و أولا دکم فتنة ) .سورة الانفال (8)، الایة 28.
و انطلاقا من هذه النظرة أیضا ذمت الاحادیث من یحترم الغنی لغناه: "من اتی غنیا فتواضع له لغناه، ذهب ثلثا دینه".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 228، ص 508.
و من هنا فان مما یحمد کثیرا أن یستفید المرء من المال والثروة علی طریق الکمال، و لکن الکثیر من الناس لاینجحون فی هذا الاختبار. فمع أن الکثیر منهم یسعون فی مستهل الامر لکسب المال لغایات وتطلعات انسانیة، غیر أن تلک الغایات تودع بمرور الزمان علی رف النسیان، و تحل محلها مآرب مادیة، و ینسحق ذکر الفقراء والاهتمام باءبنأ الجنس البشری والدفاع عن الحق، تحت عجلة الرغبة فی کسب الثروة .
الاسراف والتبذیر
الاسراف هو الاکثار فی الاستهلاک الی حد یفوق المتعارف. والتبذیر فمعناه العبث والتبدید فی الانفاق. و هذه من الاعمال المذمومة . و قد ربطت احدی آیات القرآن الکریم بین الاسراف و عدم دفع الحقوق الالهیة :
(و آتوا حقه یوم حصاده و لا تسرفوا انه لا یحب المسرفین ) .سورة الانعام (6)، الایة 141. و
.jpg)
