صفحه ۴۱۶

ب - المشترکات؛ و هی الاماکن التی لیس لها مالک، و هی مشترکة بین الناس. و هی عبارة عما یلی:

1 - الشوارع، والفروع، و مسالک البر والبحر والجو، و مراتع القری لاهالی تلک القری.

2 - المساجد، والمزارات، و ما یبنی للناس.

الانفال والمشترکات للدولة الاسلامیة، و هی تتصرف فیها لما فیه مصلحة الاسلام والمسلمین. و یتساوی کل الناس فی الانتفاع من الاموال والمشترکات، والاولویة فیها لمن سبق. والاموال التی یمکن تملکها کالاسماک والمعادن تمتلک بالحیازة بشروط. و من حق الدولة الاسلامیة أن تسیطر علیها أو تعطیها لبعض الاشخاص بشکل مؤقت أو دائم، بناء علی مقتضیات الدولة والشعب.

الملکیة الخصوصیة

یمکن حیازة قسم من الثروات الطبیعیة بالکد والعمل وفقا لشروط، فتکون ملکا خاصا، و علی هذا الاساس، فالملکیة الخاصة محترمة، لان ذلک یبعث فی الانسان دوافع العمل، و بهذا تزداد معطیات العمل. و بهذا الامر یمنع الظلم والاحجاف أیضا.

الثراء

کما بینا سابقا ان للفقر مساوئ کثیرة و تنتج عنه انحرافات شتی، و لکن فی الوقت ذاته یلاحظ أن بعض الایات والروایات قد ذمت الثراء واعتبرته سببا للغرور والکبر والتباهی علی الغیر، و مدعاة لضعف الوازع الدینی.

یستفاد من مجموع التعالیم الدینیة أن تنمیة الثروة لیست شیئا معیبا، و لکن تذم الثروة اذا أریدت لذاتها و بعیدا عن الروح المعنویة . والشئ الخطیر هو اللهاث وراء الدنیا والتعلق بالمال. و لهذا وصفت الروایات من یغالی فی حب المال بأنه عبد للدنیا.سورة التکاثر (102)، الایتان 1 - 2؛ سورة الکهف (18)، الایة 46. و روایات مثل: "المال مادة الشهوات"، الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 58، ص 478؛ "یا کمیل ! هلک خزان الاموال"، نهج البلاغة، 147، ص 496؛ "اعلموا ان کثرة المال مفسدة للدین"، الحرانی، تحف العقول، ص 199؛ "حب المال یوهن الدین"، الامدی، غرر الحکم، ص 368، الحدیث 8316؛ "أربع یمتن القلب... و مجالسة الموتی، فقیل له: یا رسول الله ! و ما الموتی ؟ قال: کل غنی مترف"، الصدوق، الخصال، باب الاربعة، ص 228، الحدیث 65.

ناوبری کتاب