هذه الزاویة قال أمیرالمؤمنین (ع): "الفقه ثم المتجر".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 1 من أبواب آداب التجارة، ج 17، ص 381، الحدیث 1. و هذا ما جعل الفقهاء یصرحون بأن من الواجب، تعلم فقه المعاملات و مسائلها علی قدر الحاجة .
الفقر؛ أسبابه و تأثیراته
کل من یعجز عن توفیر متطلباته الضروریة یسمی فقیرا. و من المعروف أن الاسلام یذم الاقبال علی الدنیا وزخرفها، غیر أنه فی الوقت ذاته یذم الفقر أیضا. قال لقمان الحکیم فی وصف الفقر: "ذقت المرارات کلها فما ذقت شیئا أمر من الفقر".المجلسی، بحارالانوار، ج 13، ص 421، الحدیث 16.
و بین حدیث شریف مدی سلبیات الفقر و افرازاته بما یلی: "ان الفقر منقصة للدین، مدهشة للعقل، داعیة للمقت".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 319، ص 531. لان هم الفقیر هو التخلص من مخالب الفقر، و لایعیر کثیر اهتمام لما یسئ الی کرامته الانسانیة . و لذلک ذهبت بعض الروایات الی ذم الفقر قائلة : ان القبر خیر من الفقر،الامدی، غرر الحکم، ص 365، الحدیث 8217. و ذهبت فی أحیان أخری الی وصفه بالموت الاکبر،الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 163، ص 500. و أنه کاد أن یکون کفرا،المجلسی، بحارالانوار، ج 69، ص 30. والفقیر غریب حتی فی بلده،??الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 3. والفقر یخرس الفطن.الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 3.
و بالاضافة الی ذم الفقر، اهتمت الروایات أیضا بذکر أسبابه، و منها:
1 - الکسل، و لذلک دعت الی الهمة والکد والعمل. و مما جاء فی ذم الکسل والتواکل قول النبی (ص): "ملعون من القی کله علی الناس".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 6 من أبواب مقدمات التجارة، ج 17، ص 32، الحدیث 10. و روی أیضا: "ان الله عزوجل یبغض العبد النوام الفارغ".المصدر السابق، الباب 17، ص 58، الحدیث 3. هذا من ناحیة، و من ناحیة أخری شجعت الروایات العمل،
.jpg)
