آیت‌الله منتظری

المستقل أو العقل الحدیث.

جاء فی روایات عن رسول الله (ص) و عن الائمة المعصومین (ع) أنهم وصفوا العقل بأنه أفضل شئ: "ما قسم الله للعباد شیئا أفضل من العقل".الکلینی، الکافی، ج 1، ص 12، الحدیث 11. و وصف أعلم الناس بأمر الله، بالاحسن عقلا: "أعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا"المصدر السابق، ص 16، الحدیث 12. و ان کمال ایمان المؤمن رهن بکمال عقله: "لایکون المؤمن مؤمنا، حتی یکون کامل العقل".المجلسی، بحارالانوار، ج 1، ص 109، الحدیث 5.

و من ناحیة أخری وصف العقل بعدم القدرة علی ادراک کنه و حقیقة الدین فی کل الظروف والاوضاع، و أنه عاجز عن فهم جزئیات الدین والامور القدسیة : "ان دین الله لایصاب بالعقول الناقصة".المصدر السابق، ج 2، ص 303، الحدیث 41. تجدر الاشارة الی أن هذا الحدیث نقله ابن عصام عن الکلینی، غیر أن الکلینی نفسه لم یورده فی مذمة العقل (ج 1، ص 57) و هذا هو الحدیث الوحید الوارد فی ذم العقل. و نظرا الی أنه ورد مقرونا بقیود مثل الناقصة والاراء الباطلة والمقاییس الفاسدة فمن المحتمل جدا انه یشیر الی تیار فکری خاص کان فی زمن الامام السجاد(ع) .

السؤال الذی یتبادر الی الاذهان هنا هو: کیف یمکن التوفیق بین هاتین الرؤیتین ؟ حیث تری احداهما أن اعلم الناس بأمر الله أکملهم عقلا، و أن کمال ایمان المؤمن بکمال عقله، بینما تری الاخری أن دین الله لایدرک بالعقول.

نعم ! ان العقل أفضل ما یدرک به أمر الله وتفهم به الحقائق، و بدونه لایکون علی الانسان تکلیف، والعقل یکشف طریق استنباط الاحکام. و قد یعد العقل أحیانا بمثابة قرینة لفهم القرآن والسنة، والاستدلال العقلی یجعل القلب مهیئا لقبول الشئ. والدین یمد العقل و یدفعه نحو التفکیر. فقد نقل عن الامام علی (ع) أنه قال فی کلمة له: "و یثیروا لهم دفائن العقول".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطبة 1، ص 43. فالدین یعلم العقل أشیاء لایتسنی له تعلمها بدون الدین.

ان العقل و رغم کل ما یتسم به من قدرات، الا أنه عاجز عن الاحاطة بجمیع الحقائق، بسبب ما یشوبه من أهواء و أوهام و تقالید بالیة و تعالیم مغلوطة، والاهم من کل ذلک انه معرض للوقوع فی الخطاء. و فی ضوء ذلک لایمکن الوثوق بصواب ما یتوصل الیه العقل.