رعایة هذا الشرط تستلزم تحلی الرجال بصفات و امکانات خاصة، و اذا کانوا یفتقرون لها علیهم أن لایتزوجوا بأکثر من زوجة واحدة (فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) .سورة النساء (4)، الایة 3.
فی نظر الاسلام لایجوز ترجیح زوجة علی سائر الزوجات بأی شکل یؤدی الی عدم المساواة بین الزوجات. نقل عن الرسول الاکرم (ص) أنه قال: من کانت له امرأتان فلم یعدل بینهما فی القسم من نفسه و ماله جاء یوم القیامة مغلولا مائلا شقه حتی یدخل النار.الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 4 من أبواب القسم والنشوز، ج 21، ص 342، الحدیث 1.
و نقل عن عائشة عن مساواة النبی (ص) بین زوجاته: کان رسول الله لایفضل بعضنا علی بعض فی القسم، و کان کل یوم یطوف علینا جمیعا، فیدنو من کل امراءة من غیر مسیس، حتی یبلغ التی هو یومها فیبیت عندها.سنن أبی داود، ج 2، ص 243، الحدیث 2135.
و علی أیة حال، نظرا الی الاهداف الاساسیة للحیاة، أی بناء الاسرة علی أساس المحبة والمودة المتبادلة بین المراءة والرجل، فالافضل الاکتفاء بامراة واحدة . و فی الحالات الاستثنائیة فقط یتسنی اللجوء الی تعدد الزوجات مع رعایة الشروط المذکورة آنفا.
الطلاق
تقدم آنفا، أن الاسلام قد حث علی الزواج و وصفه بأنه سنة رسول الله (ص). و أساس الزواج هو میثاق علی أساس المحبة والمودة والتقوی و حسن المعاشرة (و أخذن منکم میثاقا غلیظا) .سورة النساء (4)، الایة 21.
و قد أوصی الاسلام کثیرا بالدقة فی اختیار الزوجة، و دعا الی محکمة عائلیة، عند نشوب خلاف بین الزوجین؛ للمصالحة و انهاء الخلاف.سورة النساء (4)، الایة 35. و من جهة أخری ذم الطلاق
.jpg)
