مجال تعالیم الدین
التوجه الاساسی للدین، هو دعوة الناس الی الله و الی اصلاح أمورهم بأنفسهم. و جوهر الدین، هو توجه الناس الی الله، والیقین بأنه حاضر فی کل مکان و ناظر الی کل شئ.
اذا سلمنا بأن قبول الدین أمر اختیاری و قلبی، فعلینا الاجابة عن السؤال التالی: ان کان الدین یکتفی بتقدیم الارشادات اللازمة للناس، و یتحاشی التدخل فی شؤونهم، و انما یترکهم علی حالهم و لایکلفهم بأیة مسؤولیة الی یوم القیامة حیث ینظر هناک فی أعمالهم، ثم ان الکثیر منهم انحرفوا و وقعوا فی الضلال بسبب انعدام الرقیب والناظر، فهل یکون الدین فی مثل هذه الحالة قد بلغ الغایة المنشودة منه ؟
و بعبارة أخری، اذا لم ینجح المصلحون الدینیون فی اصلاح الامور بالارشاد والموعظة، و أدت العوامل الخارجیة المدعومة بالاجهزة الاعلامیة والوساوس النفسیة الی اغواء الناس، فهل تقع علی المؤمنین مسؤولیة ایجاد مؤسسات تتکفل بمهمة السهر علی حمایة القیم الدینیة ؟
والجواب هو: ان الغایة الاساسیة للدین هی الهدایة والارشاد الی الطریق القویم، و من یطلب السعادة هو الذی ینبغی أن یختار الطریق و یسیر علیه. و هذا طبعا مما لااکراه فیه و لا اجبار، و انما ینبغی أن یحصل التدین عن رغبة و اقدام ذاتی. والاکراه فی مثل هذا الحال لایؤدی الی التدین.
نعم، هناک مجموعة من الاحکام الهادفة الی تنظیم الشؤون والعلاقات الاجتماعیة، و لکن الغایة اجراء هذه الاحکام بنفسها، و لایشترط فیها القصد والنیة، و هذه الاحکام شبیهة بالقوانین الموجودة فی کل مکان فی العالم و هی الزامیة، و علیها تتوقف مسیرة الحیاة الاجتماعیة . و هی حتی و ان لم یرد فیها أمر مباشر، فان مجرد الامر بها یستدعی ایجاد المؤسسة الکفیلة باجرائها، کما هو الحال بالنسبة الی الاحکام القضائیة التی یراد من ورائها احقاق حقوق الناس، و لکن لیس فی برنامج الدین - طبعا - تقدیم نمط خاص
.jpg)
