الحیاة الاجتماعیة لاینتظم عقدها من دون الالتزام بالعهد. فهذه الخصلة مدعاة لوثوق الناس ببعضهم، و بدونها لاتبقی للعهود والوعود قیمة . واستنادا الی الایة المذکورة آنفا یجب الالتزام بکل العهود. و متی ما أبرم عهد سواء باسم الله، أم علی شکل قسم أو نذر أو عقد، فمن الطبیعی أن التخلف عنه یعتبر قبیحا من الناحیة الاخلاقیة، اضافة الی أنه اثم و یستوجب الکفارة .
أنزل الباری تعالی فی کتابه الکریم عددا من الایات حول العهود والعقود والنذر والقسم، منها قوله: (و ما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فان الله یعلمه ) .سورة البقرة (2)، الایة 270. و قال عزوجل من قائل فی موضع آخر: (و أوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و لا تنقضوا الایمان بعد توکیدها و قد جعلتم الله علیکم کفیلا ان الله یعلم ما تفعلون و لا تکونوا کالتی نقضت غزلها من بعد قوة أنکاثا تتخذون أیمانکم دخلا بینکم أن تکون أمة هی أربی من أمة انما یبلوکم الله به...) .سورة النحل (16)، الایتان 91 - 92.
و علی أیة حال هناک نوع آخر من العلاقة بین العبد وربه، و هو أن الانسان یوجب علی نفسه فعل أو ترک عمل معین لوجه الله تعالی من خلال عهد أو نذر أو قسم.
والنذر علی عدة أقسام:
1 - نذر البر؛ و هو ما ینذر لشکر نعمة دنیویة أو أخرویة، کأن یقول: "نذر علی لله ان وفقنی للحج أن أفعل کذا عمل خیر"، أو أن یکون شکرا لترک ذنب أو لشفاء من مرض، أو أیة مشکلة أخری.
2 - نذر الزجر؛ و هو ما یوقعه المکلف لمنع نفسه عن فعل حرام أو مکروه کأن یقول مثلا: نذر علی لله ان اغتبت أحدا عمدا أن أصوم یوما.
3 - نذر التبرع؛ و هو ما جاء مطلقا من غیر التعلق بشرط، کأن یقول: نذر علی أن أصوم الغد.
.jpg)
