صفحه ۳۷

شمولیة الدین

جاء فی روایة عن الامام الصادق (ع) أنه قال: "ان الله تبارک و تعالی أنزل فی القرآن تبیان کل شئ، حتی والله ما ترک الله شیئا یحتاج الیه العباد. حتی لایستطیع عبد یقول: لو کان هذا نزل فی القرآن ؟ الا و قد أنزله الله فیه".الکلینی، الکافی، ج 1، ص 59، الحدیث 1.

یدل هذا الحدیث اضافة الی أحادیث أخری و آیات قرآنیة، علی أن کل ما یحتاجه الناس قد جاء فی تعالیم الدین، و أن کل شئ قد ورد ذکره فی الدین. و قد عبر القرآن الکریم عن هذه التعلیمات الشاملة بقوله: (تفصیل کل شئ)سورة یوسف (12)، الایة 111. و (تبیانا لکل شئ) .سورة النحل (16)، الایة 89.

و لتسلیط الضوء علی معنی شمولیة الدین ینبغی الالتفات الی أن شمولیة کل شئ تقاس بالشئ نفسه، و بالهدف المراد تحقیقه من ورائه. فأی شئ ان کان فیه کل ما یلزمه فهو کامل و شامل. والدین غیر مستثنی من هذه القاعدة . و شمولیة الدین و کماله، تتمثل فی ما یتضمنه من تعلیمات علی طریق هدایة الانسان نحو الغایة المرسومة، و هو ما یعبر عنه بالهدایة . و سر هذه التعلیمات، هو ایجاد علاقة متناسبة بین الانسان و عالم الوجود. و مجموعة التعالیم الدینیة تکشف عن حقیقة أن الغایة من الدین هی الهدایة . ففی الایتین المذکورتین آنفا وردت بعد الجملتین المذکورتین کلمة (هدی ) و هی تبین الغایة العامة للدین.

ان المراد من قول الامام الصادق (ع): "ان الله أنزل فی القرآن تبیان کل شئ حتی والله ما ترک شیئا یحتاج الیه العباد"،الکلینی، الکافی، ج 1، ص 59، الحدیث 1. و کذا قول الامام الباقر(ع): "ان الله تبارک و تعالی لم یدع شیئا تحتاج الیه الامة الا أنزله فی کتابه و بینه لنبیه".المصدر السابق، الحدیث 2. ان الدین فیه دعوة الناس الی الله و بیان للقیم المعنویة، و هی أمور لاسبیل للناس الیها بغیر الدین. و علی هذا الاساس، لاینبغی أن یرتجی من الدین ما یمکن تحقیقه بالعقل الفردی أو الجماعی.

ناوبری کتاب