صفحه ۳۶

و جاء فی حدیث عن أمیرالمؤمنین (ع) أنه قال: "ان المؤمن أخذ دینه عن ربه و لم یأخذه عن رأیه".المصدر السابق، ص 45، الحدیث 21.

و لاشک فی أن مثل هذه المواجهة بین العقل والدین، لاتأتی علی الدوام من النزعة العقلیة المفرطة، بل کثیرا ما یؤدی عدم فهم کنه و حقیقة مفهوم من المفاهیم الدینیة الی زعزعة الایمان. و قد یکون عدم التوجیه العقلانی لجوانب من الدین مدعاة لردود فعل سلبیة من العقل تجاه الدین.

و بناء علی ذلک ینبغی السعی - فی ذات الوقت الذی یکون هناک انسجام بین العقل والمشاعر - لتبیین المفاهیم التی تتطلب توجیها عقلانیا.

ج - التأثیر السلبی لبعض الشخصیات التی تعد أنفسها رموزا دینیة، و لمن یوصفون بالقدوات المعنویة، فی نفوس و تدین من یأخذون دینهم عنهم. فالسلوک المتناقض للرموز الدینیة مع أحکام الدین، یترک تأثیرات سیئة فی نفوس الافراد، و قد یکون سببا لنفورهم من الدین. و لعل تأثیر هذا العامل فی ظروف معینة یفوق تأثیر العوامل الاخری.

د - کذلک تؤدی النظرة المادیة، الی انکار المفاهیم الدینیة، والشک فیها بسبب عدم القدرة علی قیاسها بالمعاییر المذکورة ؛ أو قد لایجد المرء اجابة وافیة عنها. و هو ما ینتهی - بالنتیجة - بأصحاب هذه النظرة الی الابتعاد عن الدین.

ه - عوامل البیئة والتربیة تدخل فی عداد العوامل التی قد تحجب المرء منذ البدایة و بالتدریج عن الشؤون المعنویة والدینیة . فهناک من الناس من ینشأون - بسبب ظروف البیئة والتربیة - علی عادات و تقالید و ثقافة من نوع خاص و یتخذونها دینا لهم.

و لاشک فی أن طبیعة الافراد و ارادتهم و عزمهم لها دورها فی تعیین مدی تأثیر العوامل، و لایمکن القول: ان الانسان خاضع لتأثیر العوامل الخارجیة وحدها.

و مع کل ذلک یبدو أن ضرر هذه العوامل یلحق بالمؤسسات والمظاهر الدینیة، و الا فان أصل الدین شمس لاتغرب.

ناوبری کتاب