و قال (ع) أیضا فی موضع آخر: "اذا أصبحت صائما فلیصم سمعک و بصرک من الحرام، و جارحتک و جمیع اعضائک من القبیح، ودع عنک الهذی، و أذی الخادم ولیکن علیک وقار الصائم، و الزم ما استطعت من الصمت والسکوت الا عن ذکر الله و لاتجعل یوم صومک کیوم فطرک".المجلسی، بحارالانوار، ج 93، ص 292، باب آداب الصائم، الحدیث 16.
أشار الله عزوجل فی سورة البقرة الی أن الصوم کان فی تشریعات الامم الماضیة أیضا، مبینا أن الاثر المهم للصوم هو بلوغ مقام التقوی، ثم ذکر فی الایات التالیة زمان الصوم و شروطه.سورة البقرة (2)، الایات 183 - 185. و جاء فی حدیث قدسی: "الصوم لی و انا اجزی علیه".الکلینی، الکافی، ج 4، ص 63، الحدیث 6؛ المجلسی، بحارالانوار، ج 93، ص 255.
کتب أبو الحسن علی بن موسی الرضا(ع) الی من سأله عن علة الصوم: "لعرفان مس الجوع والعطش، لیکون العبد ذلیلا مستکینا مأجورا محتسبا صابرا فیکون ذلک دلیلا علی شدائد الاخرة، مع ما فیه من الانکسار عن الشهوات".المعزی، جامع أحادیث الشیعة، ج 10، ص 291، الحدیث 14692.
و جاء عن الامام الصادق (ع) أنه قال: "اذا نزلت بالرجل النازلة الشدیدة، فلیصم".الکلینی، الکافی، ج 4، ص 63 و 64، الحدیث 7. و جاء أیضا "صوموا تصحوا".المجلسی، بحارالانوار، ج 93، ص 255، الحدیث 33. نعم ! ان للصوم هذه الفوائد أیضا، هذا طبعا فضلا عن آثاره التربویة وتهذیبه للاخلاق.
من لایجب علیهم الصوم
لا یجب الصوم علی کل من:
من لایستطیع الصوم أو کان شاقا علیه بسبب شیخوخته، والمرضعة قلیلة اللبن اذا کان مضرا بالطفل أو بها هی، الحامل اذا کان فی الصوم ضرر أو مشقة علی حملها، أو علیها هی. و علی العموم لایجب الصوم علی من یکون فی الصوم مشقة علیهم، و من
.jpg)
