مجردا من المعنویة - أشد حرصا و أبعد عن القناعة .
ان التطور المادی والصناعی لایهب الانسان حیاة طیبة ملیئة بالعدالة والانصاف والروح الانسانیة، بل ان الانسان أدرک بالتجربة أن التطور العلمی والتقنی لایحل مشاکله الروحیة، فالاکتشافات و ما رافقها من تطور أتاحت لاصحابها التفوق علی خصومهم، و ربما ممارسة الظلم علی من وقع تحت سلطتهم، فی حین أن البشر بحاجة الی سلوک أخلاقی قویم، و هذا ما یأتی عن طریق الدین.
النفور من الدین
و هنا قد یتبادر الی الاذهان سؤال مفاده: ان کانت للدین کل هذه الفوائد، اضافة الی حاجة الانسان الماسة الیه، فلماذا یواجه علی الدوام مثل هذا الهجوم، و یظهر لنا أن الکثیرین ینفرون منه، أو یرفضون قبول الدین الحق ؟ و ان کان الدین من المتطلبات الفطریة للانسان، فلماذا یأبی البعض الانضواء تحت لوائه، بل یرفضون قبول أی دین ؟
ان الفهم الذی یلزم الصحیح للاجابة عن السؤال المذکور، یستدعی الفصل بین مجموعتین: الاولی: هم کل من آمنوا بدین و شعروا بأنه یلبی حاجاتهم، فهم بطبیعة الحال یعتبرونه حقا مطلقا، و لایقبلون أی دین غیره. والثانیة : هم کل من لم یؤمنوا بدین، أو تخلوا عنه بعد الایمان به، و تطلق علیهم تسمیة الکفرة .
بالنسبة الی الجماعة الاولی، لایمکن وصفها بالنفور من الدین حتی و ان کانت علی غیر الدین الحق؛ لان اعتناق أی دین یمثل فی واقع الحال استجابة لحاجة قلبیة، و أداء لتکلیف، و تلبیة لنداء الفطرة . و أکثر الناس فی العالم یعتنقون دینا و یعیشون معه و یشعرون بالانشداد الیه.
و أما الذین لایؤمنون بدین أو أعرضوا عنه بعد الایمان به، فقد یعزی سبب ذلک الی العوامل التالیة :
أ - للانسان جوانب و نوازع شتی، و من الطبیعی فان الاهتمام ببعضها یؤدی الی تجاهل الاخری. فقد یهتم الانسان باللذائذ العابرة و یتغاضی عن غیرها من المتطلبات، و
.jpg)
