خارجها، بحیث لایتسنی الحفاظ علیها بأسالیب القهر والاکراه و ذلک لان الاخلاق ذات دوافع ذاتیة تبادر الیها النفس طواعیة . و هذا یعنی أنها لاتتوج بالعمل والتطبیق الا بالتشجیع والحوافز الذاتیة، والدین یضطلع بهذا الدور الحیوی أیضا.
و فی الختام تجدر الاشارة الی أن تعالیم الدین حملت للبشریة بشائر الحضارة والمدنیة المبنیة علی فکرة التدین. و یمکن القول: ان ازدهار کثیر من العلوم رهین بالدین. و مع أن مثل هذه المعطیات لم تکن هی الغایة الاساسیة للدین، غیر أن الدین قدمها للمجتمع البشری کهدیة کبری.
جواب عن سؤال
و فی ضوء ما عرضناه من صورة عن الدین، قد یتبادر الی الاذهان سؤال مفاده: ان هذه التوضیحات بشأن الدین انما کانت لزمن کان فیه الانسان یفتقر الی التطور و لم تکن لدیه امکانات واسعة، فجاء الدین لتسکین معاناة و آلام مجتمعات العصور المظلمة التی کانت تنعدم لدیها بوارق الامل بالمستقبل، أما الیوم، فقد تطور الانسان و أصبحت لدیه الکثیر من الامکانیات، و بلغت الصناعة ذروتها، و حتی الفضاء غدا مسخرا للانسان، و غیر ذلک من معالم التقدم التقنی والعلمی الذی ساهم فی حل أسرار الحیاة و ألغازها لصالح البشریة، و بلغ الانسان ذروة الرفاه، فما الحاجة الی الدین و مسکناته ؟
والجواب هو: أن الدین لیس مهنة یؤدی تعلمها الی تسکین الالام و ازالة الاضطراب، و انما هو شعور قلبی تتمخض عنه الاثار والمعطیات التی سبق ذکرها. و اضافة الی ما یجلبه الدین من تقدم و رفاه، فان الشئ المهم الذی یعطی الحیاة معناها هو الجانب المعنوی فیها، و هو ما ینال عادة بفضل الدین. فتنظیم العلاقات بین الناس، و راحة البال والسکینة، حقائق لایمکن بلوغها بالرفاه وحده. فمن المعروف أن وجود الانسان فی هذه الدنیا لاینحصر فی الجانب المادی حتی یمکن القول: ان مقوماتها و أسبابها متوفرة و لم یعد للدین أی دور فی الحیاة . فکلما تعاظم التطور العلمی والصناعی، ازدادت حاجة الانسان الی الشؤون المعنویة والاخلاقیة . و مهما کسب من الامور المادیة، یغدو - ان کان
.jpg)
