الانسان من الهواجس والاضطراب؛ لان ذکر الله یبعث فی القلوب السکینة : (ألا بذکر الله تطمئن القلوب ) سورة الرعد (13)، الایة 28. و هی أعظم ذکر لله (و لذکر الله أکبر) ،سورة العنکبوت (29)، الایة 45. و هی أیضا عمود الدین: "الله الله فی الصلاة فانها عمود دینکم".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 47، ص 422. ولو روعیت کل شروط الصلاة و آدابها فانها کفیلة بتطهیر النفس من الرذائل والمنکرات (ان الصلا ة تنهی عن الفحشاء و المنکر) .سورة العنکبوت (29)، الایة 45. فالصلاة ذات تأثیر بالغ فی صیاغة شخصیة الانسان بحیث انه اذا التزم المصلی بکل شروطها فهی تردعه عن القبائح والرذیلة . نضرب مثالا علی ذلک أن أحد شروط الصلاة هو أن لایکون مکان وثوب المصلی مغصوبا، و لاتقبل صلاته حتی و ان کان فی ثیابه خیط واحد مغصوب. و عندما یجد المصلی نفسه ملزما باجتناب الحرام الی هذا الحد، فمن الطبیعی أن لایتصرف فی مال حرام و لایظلم أحدا حقه أبدا. کما أن الصلاة تکون لها تأثیرات معنویة أیضا فیما اذا اجتنب الانسان بعض الرذائل الاخلاقیة کالبخل والحسد و غیرهما.
و اذا کان البعض ممن یؤدون الصلاة یقترفون بعض الممارسات القبیحة فان سبب ذلک یعزی الی عدم التزامهم بالتعلیمات اللازمة فی الصلاة، و بالنتیجة لاتترک الصلاة التأثیر اللازم فیهم، و لایقطفون شیئا من ثمارها. روی عن رسول الله (ص) أنه قال: "أنما مثل الصلاة، فیکم کمثل السری - و هو النهر - علی باب أحدکم یخرج الیه فی الیوم واللیلة یغتسل منه خمس مرات فلم یبق الدرن مع الغسل خمس مرات، و لم تبق الذنوب مع الصلاة خمس مرات".الصدوق، من لایحضره الفقیه، ج 1، ص 311، باب فضل الصلاة، الحدیث 640.
و روی عن الامام الصادق (ع) أنه قال: "ان أول ما یحاسب العبد علیه الصلاة فاذا قبلت قبل سائر عمله و اذا ردت علیه رد سائر عمله".النوری، المیرزا حسین، مستدرک الوسائل، الباب 6 من أعداد الفرائض، ج 3، ص 25، الحدیث 3.
و علی العموم فقد أظهرت الشریعة المقدسة أهمیة کبری للصلاة، بحیث انها أوجبتها فی کل الاحوال و حتی فی حالة الاحتضار، و اذا تعذر علی المحتضر التلفظ بالصلاة
.jpg)
