و اخیرا، فان الدین یمثل بالنسبة الیه ملاذا معنویا فی الظروف العصیبة و فی أوقات الشدائد، و باعثا علی الامل والبهجة فی ظروف العافیة والراحة . و یری فیه طاقة لاتنضب عند ما یتخلی عنه الجمیع، فیولد فی نفسه النشاط والحیویة .
الدین یربی الانسان علی حالة من الاتزان أساسها التوکل عند الفقر، والاحتراز من الانانیة والطغیان عند الغنی. و یستنقذ الانسان من الجمود والضحالة المادیة، و یخلع علیه طابع النضارة والحیویة، و یمنحه الحصانة : (من عمل صالحا من ذکر أو أنثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاة طیبة ) .سورة النحل (16)، الایة 97. و فی المقابل یواجه المعرضون عن دین الله و عن ذکر الله ضنکا و عسرا فی الحیاة حتی و ان کانوا یتقلبون فی وافر النعمة والرفاه: (و من أعرض عن ذکری فان له معیشة ضنکا و نحشره یوم القیامة أعمی) .سورة طه (20)، الایة 124. أما المؤمن بالله، فیعیش حیاة زاخرة بالمعنویة، و هی الحیاة التی یصفها القرآن الکریم بالحیاة الطیبة، بعیدا عن الرذیلة والفساد والانحطاط، و تغمرها البهجة الروحیة : (یا أیها الذین آمنوا استجیبوا لله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم ) .سورة الانفال (8)، الایة 24.
ان ما سبق ذکره لاینطبق علی الحیاة الفردیة فحسب، و انما یشمل الحیاة الاجتماعیة أیضا، فعندما یعیش کل واحد من أفراد المجتمع فی حالة من الاتزان الروحی والحیاة المعنویة، فهذا یعنی ان ذلک المجتمع یعیش فی صفأ کصفاء الحیاة فی المدینة الفاضلة، حیث تقوم العلاقات الاجتماعیة وفقا للمثل والقیم السماویة، و تکون الحیاة فیه خالیة من کل أنواع الضیق والاستیاء، والقلق والمخاوف.
ان الدین بصفته دافعا ذاتیا یحمل للبشریة ضمانة تنفیذیة للمبادئ الاخلاقیة . فالاحکام الدینیة اضافة الی ما فیها من ارشادات و نصائح مؤکدة علی السلوک الاخلاقی، و ما تدعو الیه من قواعد أخلاقیة کثیرة، فهی تحمل العناصر الکفیلة بحث الانسان علی الالتزام بالوازع الاخلاقی. فعلی الرغم مما تتسم به الاخلاق من طابع فطری، غیر انها تبقی هشة و واهنة بسبب ما یتهددها من وساوس و مغریات نابعة من ذات الانسان أو من
.jpg)
