آیت‌الله منتظری

1 - دور تعلم و نشر الاحکام

فی عهد حیاة النبی (ص) عرضت التعالیم الدینیة علی الناس من قبل النبی بالتدریج و بما یتناسب مع الظروف والمتطلبات. و عندما کان عدد المسلمین قلیلا و أحکام الاسلام محدودة کان بامکان کل المسلمین الاتصال بالنبی (ص) و تعلم الاحکام منه مباشرة، و لکن بعدما انتشر الاسلام و دخل فیه أناس کثیرون فی مختلف الارجاء من غیر مشاهدة النبی ولو لمرة واحدة، خاصة غیر العرب، أو العرب الذین کانت یتحدثون بلهجة تختلف عن اللهجة التی نزل بها القرآن، داعیا لان ینتدب النبی (ص) عددا من المسلمین لهذه المهمة الخطیرة، و هی تعلیم الاسلام والقرآن والتعالیم الدینیة لمن کانوا قد أسلموا حدیثا.سورة التوبة (9)، الایة 122. و فی هذا الدور کان هناک اجتهاد بشکل أو آخر و لکن علی نطاق محدود. و کان المندوبون الذین یبعثهم النبی (ص) الی مناطق بعیدة یجتهدون فی بعض الحالات.

2 - دور الاجتهاد الابتدائی

فی عصر الائمة المعصومین (ع) حین شهد المجتمع الاسلامی مزیدا من الاتساع، و لم یکن الاتصال سهلا، هذا اضافة الی ظهور مسائل و قضایا جدیدة، کان الائمة - رغم وجودهم فی المجتمع - یوعزون الی بعض أصحابهم بالاجتهاد و استخراج الفروع من الاصول. و هذا ما جاء فی بعض الروایات کقولهم: "علینا القاء الاصول و علیکم التفریع".الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 6 من أبواب صفات القاضی، ج 27، ص 62، الحدیث 52.

و لاشک فی أن الروایات الکثیرة التی جاءت عن الائمة الاطهار(ع) فی موضوعات و مسائل مختلفة، جعلت من الفقه الشیعی فقها غنیا بالقیاس الی بقیة المذاهب، فأصبحت الحاجة أقل الی بذل الجهود فی هذا المضمار. و کان الفقهاء یعرضون مشاکلهم علی الائمة (ع) حد الامکان - رغم بعد المسافات والصعوبات الاخری - و لکن فی الوقت نفسه لم یکن الشیعة یجدون أنهم فی غنی عن التفقه والاجتهاد.