صفحه ۳۱۰

2 - السنة (قول، فعل و تقریر المعصوم)

وردت الاصول العامة للشریعة فی القرآن الکریم، و للتوصل الی التفاصیل والجزئیات فقد بین النبی للناس تعالیم الدین و فسرها لهم من خلال ما کشفه له الوحی، و فی ضوء افاضة الله ولطفه. و مع کل ذلک فقد کان علی حذر شدید أن لایقول بغیر حکم الله.سورة النجم (53)، الایة 3. و کانت الرعایة الالهیة الخاصة طبعا تحفه فی هذا المسعی،سورة الاسراء (17)، الایتان 73 - 74. یضاف الی ذلک الامر الالهی الصریح للمسلمین بطاعته و وجوب النظر الی أوامره، و کأنها أوامر مباشرة من الله.سورة النساء (4)، الایة 59.

و مع أن الائمة المعصومین (ع) لم یکونوا هم الذین جاؤوا بالدین، و لکن الله قد جعلهم بواسطة النبی، مبینین للشریعة الالهیة، و حملة و مفسرین للاحکام الاسلامیة، و علی هذا الاساس یمثل قولهم سندا قاطعا لکشف الحکم الالهی. وسیرة النبی والائمة - تأسیسا علی ما هو معروف من عصمتهم و طهارتهم - عند وجود سند قطعی علیها، تعتبر دلیلا جلیا، و فی حالة تأییدهم (تقریرهم) لعمل الاخرین، یمکن فهم ذلک التأیید علی أنه حکم شرعی.

3 - الاجماع

اذا لم یوجد دلیل من الکتاب والسنة علی حکم لموضوع معین، و لکن الفقهاء القریبین من عصر الائمة اتفقوا علی رأی واحد فیه، ممن نعلم أنهم لایأخذون بالقیاس والاستحسان الظنی والحدسی، و انما یتبعون الکتاب والسنة، و یفهم طبعا أنهم یفتون علی ما فی أیدیهم من مستمسک من السنة، و لم یعثر الفقهاء المتأخرون علی تلک الروایة، أو یظهر للمتأخرین أن المعصوم أید هذا الرأی فهذا هو ما نسمیه بالاجماع. والواقع ان حجیة الاجماع تأتی استنادا الی سنة لیست متوفرة بین أیدینا.

ناوبری کتاب