صفحه ۳۰۷

الاحکام

یعیش الانسان علی الدوام متأرجحا بین الشهوات والرغائب من جهة، و بین العقل من جهة أخری، و لکن بما أن الانسان لم یخلق عبثا، و أن مکانته تتوقف علی اختیاره للسبیل الصحیح من بین هذه السبل والاتجاهات، و بلوغ المرتبة التی تلیق به، لذلک فهو بحاجة الی منهاج و قانون، لکی یتعلم فی ضوئه کیف یعیش و کیف یلبی متطلباته، و یضمن سعادته.

و علی صعید آخر، الانسان کائن اجتماعی بالطبع، بمعنی انه مجبول علی الحیاة مع بقیة الناس، هذا اضافة الی أنه لایستطیع تأمین کل متطلبات حیاته بنفسه، و لابد من تظافر جهود جمیع الناس من أجل تمشیة شؤون الحیاة، فیحمل کل واحد منهم عبئا من أعباء الحیاة، و یتآزر الجمیع لبلوغ الرفاه والسعادة والکمال.

من الطبیعی أن کل انسان یتطلع الی حیاة أفضل و أکمل، و هو لذلک، یسعی للانتفاع أکثر ما یمکن من النعم التی وفرها الله للناس. و هذه رغبة طبیعیة لدی جمیع الناس، و هی التی تدفعهم نحو الکد والعمل. و فی هذا المسعی العام یحتمل أن یحاول عدد کبیر من الناس الاستفادة من شئ معین، فیقع تزاحم و تنافس بینهم. و ان لم تکن هناک قیود وضوابط تحدد کیفیة الاستفادة من ذلک الشئ فقد یحصل تنازع وتصارع بینهم، و هذا ما یؤدی - طبعا - الی انفراط عقد الحیاة الاجتماعیة، و انفلات النظام فی الحیاة .

ولغرض تفادی مثل هذه الصراعات والنزاعات لا مناص من وضع حدود و قیود و معاییر یلتزم بها الجمیع. والذی یعین هذه الحدود والمعاییر فی کل نظام هو القانون. القانون ضروری لتفادی وقوع الفوضی فی الحیاة الاجتماعیة، و لکن هذا لایعنی أن أی قانون سیفی بهذا الغرض، و ذلک لان القانون قد یضمن مصالح فئة معینة دون غیرها، و

ناوبری کتاب