و یتقرر خطؤها من صوابها. والعقل رغم ما یتسم به من قدرات الا أنه یقع أحیانا أسیرا لاهواء النفس و یبقی عاجزا عن ادراک ما هو حسن، بل قد یسوق الانسان أحیانا الی الفساد و اراقة الدماء.
فالکثیر من الحروب والدمار کان الموجه والقائد الیها هو العقل. و انطلاقا من ذلک لابد من وجود قوة رادعة و هادیة أخری تأخذ بزمام العقل.
ج - تعیین المسؤولیات
وضع الدین علی رأس اهتماماته ابلاغ الناس بتکالیفهم، أو ما یمکن أن نسمیه بتعبیر آخر: هدایتهم. فعلی الناس تکالیف و مسؤولیات فی کل ما یواجههم من شؤون الحیاة . و هذه المسؤولیة ان کانت معینة عن طریق الوحی فهی عین الواقع. اضافة الی أن المرء اذا تعرض لایة مؤاخذة أو مسألة فی هذا المضمار لایمکنه أن یدعی الجهل بما علیه من التکالیف: (انا أوحینا الیک کما أوحینا الی نوح والنبیین من بعده و أوحینا الی ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب والاسباط و عیسی و أیوب و یونس و هارون و سلیمان و آتینا داوود زبورا و رسلا قد قصصناهم علیک من قبل و رسلا لم نقصصهم علیک و کلم الله موسی تکلیما رسلا مبشرین و منذرین لئلا یکون للناس علی الله حجة بعد الرسل و کان الله عزیزا حکیما) .سورة النساء (4)، الایات 163 - 165.
ان ما یعلمه الدین للناس - سواء فی باب الاعتقادات أم فی باب الاحکام - انما یهدف الی ایصالهم الی مرحلة الکمال والسعادة اللذین یعتبران من الحاجات الاساسیة لکل انسان. و لابد من الاشارة الی أن مثل هذا الکمال و هذه السعادة لایتوقف تحقیقهما علی التطور المادی و اضلال وسائل العیش المرفه؛ اذ کثیرا ما یحصل الناس علی هذه المعطیات و لکنهم لایشعرون بأنهم قد بلغوا السعادة والکمال، و نحن نری کثیرا من الناس ینالون ما یصبون الیه من رفاه مادی، و لکنهم یواصلون السعی من أجل نیل
.jpg)
