الصدرالامدی، غرر الحکم، ص 342، الحدیث 7825. و أوصی أمیرالمؤمنین (ع) عبد الله بن عباس حینما عینه والیا علی البصرة، بعدم الغضب، قائلا: "ایاک والغضب فانه طیرة من الشیطان".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 76، ص 465.
و جاء فی عهد أمیرالمؤمنین (ع) الی مالک الاشتر ما مضمونه: ایاک والغضب فی ما یمکن اجتنابه من الغضب، و علیک بکظم غیظک . فالغضب والحدة قد یأتیان بسبب شعورک بأنک حاکم ولک الید الطولی و یجب أن تطاع، و ترید أن تمارس سلطانک و امرتک علی الرعیة، و من لایطیع یعاقب باعتباره متمردا علی الاوامر الحکومیة، و لکن یجب أن لاتکون لانک بهذه الطریقة تفسد قلبک، و یزداد تعالیک و کبرک علی الناس، مما یؤدی بالنتیجة الی ضعف ایمانک . والحکومة التی تتعامل مع شعبها بقسوة و شدة، و تسجن و تعذب لاتفه الاسباب، لن یکتب لها الدوام، بل یطالها التغییر والتبدل.
7 - اجتناب الکبر
الرذیلة الاخری التی قد یتصف بها أصحاب المقام والسلطة هی التکبر والتباهی. فالانسان مجبول - اذا لم یهذب نفسه - علی الشعور بالکبر بمجرد أن ینال أدنی قدر من القوة والامکانات. یقول القرآن: (کلا ان الانسان لیطغی أن رآه استغنی) .سورة العلق (96) الایتان 6 - 7.
و جاء فی مضمون حدیث شریف: ان أحوال الانسان تتغیر فی ثلاثة مواقف، أی ان معظم الناس یتغیرون فی هذه الظروف: الاول اذا أوکلت الیه مسؤولیة، والثانی عند الاقتراب من صاحب مسؤولیة و منصب، والثالث عندما یتحسن وضعه المالی. و من لم تغیره هذه الحالات الثلاث فهو یتصف برجاحة العقل، وثبات الاخلاق.الخوانساری، جمال الدین، شرح غرر الحکم، ج 2، ص 546، الحدیث 2133. ان عواقب الکبر والغرور وخیمة بالنسبة الی جمیع الناس، و هو علی الحکام والمسؤولین أشد و أخطر. و اذا کان الحاکم لایؤمن بالاخرة و لایسعی لها، و لایبالی فلیس من مصلحة
.jpg)
