آیت‌الله منتظری

آخرتکم؛ و ما أخسر المشقة وراءها العقاب، و أربح الدعة وراءها الامان من النار.الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 37، ص 475.

و کتب (ع) فی کتاب الی أحد ولاته: "فاخفض للرعیة جناحک وابسط لهم وجهک و ألن لهم جانبک".المصدر السابق، الکتاب 46، ص 420 و 421. نحن نعلم أن ما یفعله الحاکم له تأثیر مباشر علی المقربین منه، و علی الشرائح الاجتماعیة الاخری. فاذا کان الحاکم مسرفا و مبذرا، فلابد أن الاخرین یسیرون بهذه السیرة أیضا.

ان وهم العظمة ینبغی أن لایدفع الحاکم الی التعامل مع الناس بوجه مکفهر و بأسلوب الزجر. ورد فی کتب التاریخ أن عبدالله بن عباس لما أصبح والیا علی البصرة أخذ یتعقب من ناصروا طلحة والزبیر فی معرکة الجمل، و یضیق علیهم، فبعث الیه أمیرالمؤمنین (ع) کتابا جاء فیه: أربع بما جری علی لسانک من خیر أو شر.المصدر السابق، الکتاب 18، ص 375. من الواضح أن لکل من المداراة والخشونة موضعه المناسب. و لیس هناک تأکید علی واحد منهما بشکل مطلق. والمهم هو تطبیق کل واحد منهما فی موضعه.

وصرح (ع) فی موضع آخر: حین یعتبر اللین ضعفا یجب استبداله بالشدة . أی ینبغی التصرف بلین مع الناس، و لکن اذا استغل اللین، لابد من انتهاج أسلوب آخر. قال أمیرالمؤمنین (ع): "اذا کان الرفق خرقا کان الخرق رفقا"المصدر السابق، الکتاب 31، ص 402. و حتی عندما ضربه أشقی الاشقیأ، أوصی ابنه و هو علی فراش الموت: "ان أبق فأنا ولی دمی و ان أفن فالفنأ میعادی و ان أعف فالعفو لی قربة و هو لکم حسنة فاعفوا أ لاتحبون أن یغفر الله لکم".المصدر السابق، الکتاب 23، ص 378.

و بعد فتح مکة سار رسول الله (ص) مع أصحابه الی حنین، و غنموا فی تلک المعرکة غنائم کثیرة من المشرکین، فأعطی النبی قسما کبیرا منها لاشراف قریش - کأبی سفیان و أمثاله - ممن شارکوا فی تلک المعرکة تألیفا لقلوبهم وردا للفتنة .ابن هشام، السیرة النبویة، ج 4، ص 139.