حینما أکثر أحد أصحابه من مدحه والثناء علیه، مبدیا استعداده للطاعة، تحدث (ع) ضمن کلام له قال فیه: "فلا تکلمونی بما تکلم به الجبابرة و لاتتحفظوا منی بما یتحفظ به عند اهل البادرة". أی یجب أن لایکون سلوککم معی مصطنعا، و لاتظنوا أننی استثقل سماع کلمة الحق، و لاارید أن تعظمونی و تتحفظوا منی؛ لان کل من یثقل علیه سماع الحق و دعوة العدالة، لابد و أن تطبیق الحق و اجراء العدالة سیکون علیه أثقل و أشد، و علی هذا فعلیکم أن لاتتورعوا عن قول الحق والدعوة الی العدل، فاءنا لست أکبر من أن أخطئ، و لا أنا فی عملی مصون من الخطاء، الا أن یکفینی الله نفسی، فهو أقدر علیها منی.المصدر السابق، الخطبة 216، ص 248 الی 333.
یضع الحکام عادة حاجزا من التشریفات بینهم و بین أبناء الشعب. و بهذا یجعلون لانفسهم مکانة متمیزة عن سائر الشرائح الاجتماعیة، و یعتبرون أنفسهم أعلی منزلة من الشعب، و لیس الشعب الا تحت أیدیهم وعبیدا لهم، و یری البعض أن واجب أبناء الشعب هو خدمة الحکام والتضحیة من أجلهم. و هذه الممارسات تؤدی بالتدریج الی غرس آثار سلبیة فی الحکام و تجعلهم یعتقدون أنهم ظل الله فی الارض. والاسلام طبعا یعارض هذا المنهج الذی یجعل للطبقة الحاکمة امتیازات، و یضعها بمعزل عن الشعب، و یجعلها فوق المسألة . ان مقام: "لایسئل عما یفعل"اشارة الی الایة الشریفة : (لا یسئل عما یفعل وهم یسئلون) سورة الانبیاء (21)، الایة 23. خاص بالله وحده. فالاسلام قد أزال الحدود والفواصل المصطنعة بین الناس، و علمنا أن الحکم لیس بالاکثار من الابهة و مظاهر السلطة المترفة . والحکم لیس بالاستیلاء علی الاموال العامة بشکل أو آخر، و لا هو السلب والنهب لصالح الحاکم و بطانته. و انما تقع علی الحاکم واجبات یجب أن یؤدیها بصفته أمینا للامة .
عندما کان أمیرالمؤمنین (ع) متوجها الی محاربة معاویة فی صفین، مر بمدینة الانبار، فاستقبله دهاقنتها و أهالیها و ترجلوا و أسرعوا بین یدیه. فقال لهم: ما هذا الذی تفعلونه ؟ قالوا خلق منا نعظم به امراءنا. فقال لهم: والله ما ینتفع بهذا امراؤکم و انکم لتشقون به علی انفسکم فی دنیاکم و تشقون به فی
.jpg)
