صفحه ۲۹۵

ثم یبین الامام فی سیاق کلامه الاخلاق التی ینبغی أن یتحلی بها المسؤولون و یقول: "و لاتکونن علیهم سبعا ضاریا تغتنم أکلهم فانهم صنفان: اما أخ لک فی الدین و اما نظیر لک فی الخلق". فأنت انسان، والمواطن انسان أیضا، و ینبغی أن لایکون سلوک الناس مع بعضهم کسلوک الحیوانات مع بعضها.

یتعین علی المسؤولین الحکومیین عدم الاکتفاء بالتقاریر للاطلاع علی مشاکل الناس، بل علیهم تخصیص جزء من وقتهم للاطلاع علی الاوضاع و علی آراء الناس عن کثب. و هذا یؤدی الی الاطلاع علی مشاکل الشعب و معاناتة من جهة، و یؤدی من جهة أخری الی اعطاء أبناء الشعب شخصیة وجعلهم یشعرون بأن الحکومة منهم، و هذا ما یدفع أبناء الشعب بطبیعة الحال الی مؤازرة الدولة علی سد النواقص.

کتب أمیرالمؤمنین (ع) فی عهده الی مالک الاشتر یحثه علی أن یخصص جزءا من وقته لمقابلة من لدیه حاجة من الناس، و دعاه أیضا الی أن یجلس هو شخصیا للاستماع الیهم و أن یتواضع لله ویبعد عنهم جنده و حرسه لکی تکون لهؤلاء الناس حریة فی الکلام. و یشترط أیضا أن یکون هذا المجلس خالیا من مظاهر الابهة بحیث لا یتجرأ أحد من الناس علی الکلام.المصدر السابق، الکتاب 53، ص 439.

و کان أمیرالمؤمنین (ع) قد ألقی فی صفین خطبة قال فیها: ان الله جعل لی حقا علیکم بما تولیت من أمرکم وجعل لکم حقا علی. والذی یسترعی الانتباه فی هذا الکلام هو التأکید علی الحقوق المتبادلة بین الحاکم والشعب. و قال فی سیاق کلامه أیضا: "فلیست تصلح الرعیة الا بصلاح الولا ة و لا تصلح الولاة الا باستقامة الرعیة ...".

4 - رفض التملق و اجتناب سیرة الجبابرة

و من التعالیم الاخلاقیة الاخری التی ینبغی أن یتصف بها المسؤولون هی الحیلولة دون شیوع ثقافة التملق فی المستویات العلیا لادارة البلاد. و هذا ما یفهم بکل جلاء من خلال سیرة النبی (ص) والامام علی (ع) فی مدة حکومته القصیرة .

ناوبری کتاب