کان ذلک أفضل: "فان سخط العامة یجحف برضی الخاصة و ان سخط الخاصة یغتفر مع رضی العامة".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 53.
الحکام یسعون عادة الی ضمان مصالحهم و مصالح الجماعة المحیطة بهم. و فی هذه الحالة یثیرون سخط عامة الشعب. و أما اذا سعی الحاکم الی کسب رضا عامة الشعب، فلابد أن یؤدی ذلک الی سخط المقربین والاصدقأ، و لکن أی هذین الخیارین أفضل ؟ لاشک فی أن من مصلحة الشعب والحاکم أن یکسب رضا الناس حتی و ان کان فی ذلک اثارة لسخط المقربین. و تعلیل ذلک هو أن الشعب اذا سخط و ثار علی الحاکم فسیؤدی ذلک الی ذهاب رضا المقربین، و لکن اذا رضی الشعب فلن یکون لسخط المقربین من ضرر.
فی الظروف العادیة یشکل المقربون من الحکام أثقل الناس عبئا علیهم، و فی الظروف العصیبة یکونون أقل الناس نصرة لهم. فاذا کان ثقل الشؤون الاجتماعیة والدینیة یقع علی عامة الناس، فلابد أن ینصب الاهتمام والرعایة علیهم دائما. و علی الحاکم أن یرجح رضا العامة علی رضا المقربین الیه.
علی الحکومة أن تلبی المطالیب المشروعة لابناء الشعب، و أن تبدی محبتها لهم، فالمحبة تستمیل قلوب الاخرین. والانسان یحرص عادة علی أن یکون محبوبا و موضع اهتمام. و اذا رأی الانسان محبة من أی موجود کان فانه یمیل الیه. و هذا ما یفرض علی الحکام ابداء المحبة لابناء الشعب من أجل کسب تأییدهم ورضاهم.
کتب أمیرالمؤمنین (ع) فی عهده الی مالک الاشتر، ما یلی: "و اشعر قلبک الرحمة للرعیة والمحبة لهم واللطف بهم". و مؤدی هذا الکلام هو أن لاتکون محبتک للناس فی الظاهر فقط، أو تکتفی بمجرد الادعاء بالدفاع عنهم و حمایة مصالحهم، بل ینبغی أن تنطلق هذه المحبة والاحترام من أعماق القلب؛ و ینبغی عدم المتاجرة باسم الشعب للمصلحة الخاصة . و یجب أن تکون محبتک للشعب غیر منفصلة عنک، و کأن تکون کالثیاب الداخلیة الملصقة بالبدن، و أن لاتکون هناک فاصلة بینک و بین الشعب.
.jpg)
