صفحه ۲۹۳

من قدرتک . و أنت اذا ذکرت عظمة الله اضمحلت فی نفسک دواعی الغرور والکبر، وتبددت منک الحدة . فالکبر والغرور یستشری فی النفس عند غیاب العقل؛ اذ ان العاقل یعلم أنه لا شئ، و أنه مجرد مخلوق لله، والعقل لایرخی لصاحبه زمام الجموح، و لکن استذکار عظمة الله یعید الی ناظریک ما غاب عن عقلک .

ثم قال: "ایاک و مساماة الله فی عظمته"، و مثلما تری الله کبیرا تستکبر و تحاول مضاهاة الله فی عظمته، و علیک أن لاتکون کما قال فرعون (انا ربکم الاعلی ) .سورة النازعات (79)، الایة 24. و تتشبه بما لله من عظمة وجبروت. و اذا عرضت عندک هذه الحالة من الکبر فان الله یذلک "فان الله یذل کل جبار و یهین کل مختال".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 53، ص 428.

أوصی الامام علی (ع) مالک الاشتر فی عهده الیه ان یلجم نفسه عند الشهوات، و أن یخضعها لارادته فیما اذا حاولت التمرد والعصیان؛ لان النفس تأمر بالسوء والفحشاء. فهو(ع) یقول له: علیک أن تشح بنفسک عما لایحل لک ؛ لان هذا النوع من الشح انصاف منها فی ما أحبت أو کرهت.المصدر السابق. فی بعض الاحیان قد تکره النفس شیئا مما لایتماشی مع مشتهاها، و لکن یکون فیه خیر؛ فالانسان یکره الحرب مثلا و لاترتاح نفسه للوقائع المؤلمة والمریرة، و لکن هذه الامور قد تکون ضروریة لنضجه و کماله. قال تعالی فی کتابه الکریم: (و عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم و عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لکم ) .سورة البقرة (2)، الایة 216.

3 - مداراة الناس

الغایة الاساسیة من وجود الحکومة هی نظم أمور الناس و اصلاح أمورهم. والحکومة لم تجعل من أجل السیادة علی الناس والتسلط علیهم، بل للتخطیط لادارة شؤونهم و توفیر الامن والمعاش لهم. و انطلاقا من ذلک یجب علی الحکومة أن تسعی لتلبیة الحاجات المشروعة للناس و کسب رضاهم.

قال أمیرالمؤمنین (ع) مخاطبا مالک الاشتر: "ولیکن احب الامور الیک اوسطها فی الحق و اعمها فی العدل و اجمعها لرضی الرعیة". و کلما کان الناس راضین عنک أکثر

ناوبری کتاب