"العفو زین القدرة".الامدی، غرر الحکم، ص 342، الحدیث 7815. و هو یقول فی عهده الی مالک الاشتر ان الناس "یفرط منهم الزلل و تعرض لهم العلل و یؤتی علی أیدیهم فی العمد و الخطا".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 53. و یواصل الامام کلامه هذا بالقول: "فاعطهم من عفوک و صفحک مثل الذی تحب أن یعطیک الله من عفوه و صفحه". صحیح انک حاکم علی الناس و مسلط علیهم، و لکن فوقک الذی ولا ک، والله فوق الوالی الذی ولا ک .
و جاء فی مقطع آخر مما عهد به (ع) الی مالک الاشتر (رضوان الله علیه) ان ظلم الرعیة حرب علی الله. "و لاتنصبن نفسک لحرب الله".
ان ظلم أی أحد من الناس و خاصة المسلم، بمثابة حرب علی الله. و أنت لا طاقة لدیک لدفع غضب الله و انتقامه، و بالنتیجة تصیبک المسکنة والذلة فی مقابل غضب الله. و أنت لایمکن أن تستغنی أبدا عن رحمة الله. اذا طالما أنت بحاجة الی عفو الله ورحمته و مغفرته، علیک أن تعامل الرعیة الذین تحت یدک بالعفو والرحمة . و علیک ان لاتندم علی العفو، و لایدخل علیک السرور لمعاقبة أحد.الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 53، ص 428.
احد الامور التی تؤکد علیها التعالیم الدینیة هو العفو عن سلوک الجاهلین، و عمن لایراعون حق الحکام، و یتصرفون معهم بأسلوب مهین. جاء فی القرآن الکریم خطاب موجه الی رسول الله (ص) و هو: : (خذ العفو وأمر بالعرف و أعرض عن الجاهلین ) .سورة الاعراف (7)، الایة 199. و جاء فی موضع آخر: (فاعف عنهم واستغفر لهم ) .سورة آل عمران (3)، الایة 159.
و جاء فی حدیث مروی عن الامام جعفر بن محمد الصادق (ع) أنه قال: "أما علمت أن امارة بنی أمیة کانت بالسیف والعسف والجور و ان امارتنا بالرفق والتألف والوقار والتقیة و حسن الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس فی دینکم و فیما أنتم فیه".الصدوق، الخصال، باب السبعة، ص 354 و 355، الحدیث 35.
.jpg)
