فحسب، مع عدم الاهتمام بما یجری حوله، أو یتجاهل ما یدور فی بیئته الاجتماعیة و لایبدی أی رد فعل ازاء ذلک .
غالبا ما تحمل الارشادات الاجتماعیة جانبا اجتماعیا. و هی تحمل بین ثنایاها دلالات علی أن الاسلام قد فرض علی المسلم المبادرة الی أعمال الخیر والمشارکة فی اصلاح شؤون المجتمع. فما حث علیه الاسلام من احسان، و بر، و أمر بالمعروف و نهی عن المنکر، ورحمة، ورأفة، و تعاون علی الخیر، و مساعدة المحرومین والفقراء والمحتاجین، و انفاق، و صدقة، یصب کله فی مسار تأمین الحاجات الاجتماعیة للناس. و مؤداه بالنتیجة تحسین وضع المجتمع. و علی العموم فالاحسان من المبادئ الاساسیة فی التعالیم الدینیة والتربویة، و قد أمر الله تعالی بالعدل والاحسان.
قال تعالی فی کتابه الکریم: (ان أحسنتم أحسنتم لا نفسکم و ان أسأتم فلها) .سورة الاسراء (17)، الایة 7. و معنی هذا لیس أن الفرد اذا عمل صالحا لاتعود فائدته علی الاخرین فقط، بل ان فائدة عمله الصالح تعود علیه، هذا فضلا عما یجنیه من أجر معنوی. و اضافة الی ما ذکر فان محبة المحسن تنغرس فی القلوب، علاوة علی أنه لایلقی حسدا أو حقدا و عداء من أحد. و اذا واجهته مشکلة لایجد نفسه وحیدا ازأها. و لابد من الاشارة طبعا الی أن الاحسان یجب أن یکون لوجه الله و لنیل رضاه، و أن یکون أیضا بعیدا عن الاسراف والتبذیر.
التراحم والمودة
من أبرز صفات الله صفة الرحمن والرحیم. قال تعالی فی القرآن: (کتب ربکم علی نفسه الرحمة ) سورة الانعام (6)، الایة 54. و هو یحب أن تکون هذه الصفة فی عباده. قال نبینا محمد(ص): "ان الله عزوجل رحیم و یحب کل رحیم".المجلسی، بحارالانوار، ج 71، ص 394، الحدیث 16. و وصف الله تبارک و تعالی فی القرآن الکریم النبی بالرحمة، قائلا: (و ما أرسلناک الا رحمة للعالمین ) ،سورة الانبیاء (21)، الایة 107. و وصفه فی موضع آخر
.jpg)
