و من صفات المسلم العفة والطهارة ؛ عفة النظر، و طهارة الذیل، والعفة فی مراعاة شروط الزینة و ظروفها. و فی الوسط الاجتماعی الذی تهتک فیه حجب العفة، لابد من أن تخترق أسوار حیاء أفراد المجتمع. و لاشک فی أن معالم المجتمع الاسلامی فی علاقاته الاجتماعیة، و خاصة العلاقة بین الرجل والمراءة، ینم عن وقار و حیاء و رزانة و عفة و تحرز من أی قول أو فعل مثیر للشهوة . و لابد من أن یکون الکلام واللباس والسلوک الاجتماعی معبرا عن عفة و حیاء باطنی.
جاء فی القرآن الکریم خطاب لازواج الرسول (ص) یحثهن علی التقوی و عدم الخضوع فی القول: (فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض ) سورة الاحزاب (33)، الایة 32. ناهیا ایاهن من التبرج (و لا تبرجن تبرج الجاهلیة الاولی) .سورة الاحزاب (33)، الایة 33. کما یسرد القرآن أیضا قصة بنت شعیب (ع) التی أرسلها أبوها لدعوة النبی موسی للقدوم الیه، مبینا ذلک بقوله: (فجأته احداهما تمشی علی استحیاء) .سورة القصص (28)، الایة 25.
و هناک مجالات أخری ینبغی التزام العفة فیها، و هی المجالات المالیة والعلاقات الاقتصادیة ؛ و منها أن لایجاهر المعوز بعوزه، بل علیه أن یتعفف و یحافظ علی عزة نفسه، و لایبدی حاجته أمام کل أحد. جاء فی القرآن الکریم: (یحسبهم الجاهل أغنیاء من التعفف تعرفهم بسیماهم لایسئلون الناس الحافا) .سورة البقرة (2)، الایة 272.
الاحسان
التعاون فی الحیاة الاجتماعیة من الضروریات. وتقدیم العون للاخرین هو ما یسمی بالاحسان. و هذه الکلمة مشتقة من "الحسن" بمعنی العمل الجمیل والصالح . و کل عمل جمیل سواء جاء علی شکل تقدیم الخیر والمعونة المالیة أو القیام بأعمال خیریة أخری یسمی احسانا. والاحسان یمثل ذروة التکافل الاجتماعی لمعالجة المشاکل المالیة أو الانسانیة للمجتمع. والاسلام لایحبذ للمسلم التقوقع علی ذاته والاهتمام بأموره الذاتیة
.jpg)
