کان أبی یقول: أی شئ أشد من الغضب ؟! فان من یغضب یقتل النفس التی حرم الله و یرمی المحصنة بالزنا.الکلینی، الکافی، ج 2، ص 303، الحدیث 4.
و ذکر الغضب عند الامام الباقر(ع) فقال: اذا غضب الرجل و هو قائم فلیجلس، و اذا غضب علی ذی رحم فلیقترب منه و یلمسه فان الرحم اذا مست سکنت.المصدر السابق، ص 302، الحدیث 2. و من المفید أثناء الغضب أن ینشغل الغاضب فی شئ آخر لیحول فکره عما غضب من أجله و یغیر من حالته الی أن یسکن الغضب. قال الامام علی (ع): "و تجرع الغیظ فانی لم أر جرعة أحلی منها عاقبة و لا ألذ مغبة".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 31، ص 403. و قال فی موضع آخر: "واحذر الغضب فانه جند عظیم من جنود ابلیس".المصدر السابق، الکتاب 69، ص 459.
العصبیة
العصبیة : من العصبة (ذو رحم من الاب) و هی بمعنی الدفاع والنصرة للاقارب. والعصبة جماعة متعاضدة یحمی بعضها بعضا.الراغب الاصفهانی، مفردات ألفاظ القرآن، ص 568. والعصبیة هی الدفاع عن شخص بسبب التماثل فی اللون أو اللغة، أو العرق، أو الفئة الاجتماعیة . و هذا یعنی أن العصبیة بعیدة عن أسس العدل والانصاف، و أن مؤداها الظلم، بینما العلاقات الاجتماعیة یجب أن تبنی علی الحق والعدل. و هذا یعنی أن العصبیة تتنافی مع مبادئ الانسانیة والتعالیم الدینیة . و هذا یفرض علی المسلم أن لایبنی سلوکه علی العصبیة .
یدعو القرآن الکریم الی القیام بالقسط والشهادة بالحق ولو علی النفس أو الوالدین أو الاقارب.سورة النساء (4)، الایة 135. والتعصب یبعث علی العمل بما یخالف العدالة . و ورد فی هذا المعنی حدیث عن الامام الصادق (ع) قال فیه: "من تعصب أو تعصب له، فقد خلع ربقة الایمان من عنقه".المصدر السابق، ص 307، الحدیث 1.
.jpg)
