آیت‌الله منتظری

أظهر لهما أنه من الناصحین وخدعهما بنعومة اللسان: (و قاسمهما انی لکما لمن الناصحین ) سورة الاعراف (7)، الایة 21. بینما کان فی الباطن یضمر لهما العداء.

قال النبی محمد(ص) فی وصف المنافق: "ان المنافق کالجذع الاعوج الذی لایستقیم لصاحبه فی البناء أینما یضعه، فیضطر صاحبه فی آخر المطاف الی احراقه".الکلینی، الکافی، ج 2، ص 396، الحدیث 5. بینما الانسان الذی غرس الایمان فی قلبه یجتنب النفاق؛ لان النفاق حالة مرضیة تخرج المرء من حالة الاتزان. والمنافق یعانی و یکابد بسبب نفاقه کما أنه یخرج المجتمع من حالة الصدق والشفافیة .

الکذب

من آفات اللسان، الکذب و قول ما یخالف الحقیقة . و لهذا فان من واجبات اللسان اجتناب الکذب. قال الامام محمد الباقر فی بیان خطورة و قبح الکذب: "ان الله عزوجل جعل للشر أقفالا و جعل مفاتیح تلک الاقفال الشراب، والکذب شر من الشراب".المصدر السابق، ص 339، الحدیث 3. و قال أیضا فی هذا المجال "ان الکذب خراب الایمان".المصدر السابق، الحدیث 4.

و لا فرق فی الکذب بین صغیره و کبیره، و هذا ما بینه الامام علی بن الحسین السجاد(ع) حین دعا الی اتقاء القلیل والکثیر من الکذب فی الجد والهزل معللا ذلک بأن من یکذب فی صغار الامور یجترئ فی کبارها.المصدر السابق، ص 338، الحدیث 2.

السب

السب واللعن من الاعمال المنهی عنها، و لایجوز لاحد کیل السباب والشتائم للاخرین تحت أیة ذریعة کانت. و هذا النهی فی ما یخص المؤمنین أشد، حیث جاء فی حدیث شریف أن من یسب مؤمنا کمن یشرف علی الهلاک .المصدر السابق، ص 359، الحدیث 1. و نقل الامام محمد