النبی ان کان ما قیل فیه ؟ فقال: ان کان فیه فهو غیبة، و ان لم یکن فهو بهتان.
الغیبة من الذنوب التی نهی عنها القرآن صراحة فی الایة الشریفة : (یا ایها الذین آمنوا اجتنبوا کثیرا من الظن ان بعض الظن اثم و لا تجسسوا و لا یغتب بعضکم بعضا ایحب احدکم ان یاکل لحم اخیه میتا فکرهتموه ) .سورة الحجرات (49)، الایة 12. فکما یکره الانسان أکل لحم المیتة، فلابد أنه یکره الغیبة أیضا. و مما یروی فی ذم الغیبة أن النبی (ص) لما رجم رجلا فی الزنا، قال رجل لصاحبه. هذا أقعص الکلب. فمر النبی (ص) معهما بجیفة، فقال: انهشا منها. فقالا: یارسول الله ننهش جیفة ؟ فقال: ما أصبتما من أخیکما أنتن من هذه.الفیض الکاشانی، المحجة البیضاء، ج 5، ص 253.
الغیبة مؤشر یدل علی ما یعانیه المغتاب من مرض واضطراب نفسی. فالشخص الذی یغتاب الاخرین یشعر بنقص و یرید التعویض عنه. قال الامام علی (ع) فی هذا المعنی: "الغیبة جهد العاجز".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 461، ص 556. و نقل عنه أیضا أنه قال: "طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب الناس".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطبة 176، ص 243. و قال الامام جعفر بن محمد(ع) قال رسول الله (ص): "یا معشر من أسلم بلسانه و لم یخلص الایمان الی قلبه، لاتذموا المسلمین و لاتتبعوا عوراتهم؛ فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله تعالی عورته، و من تتبع الله عورته یفضحه ولو فی بیته".الکلینی، الکافی، ج 2، ص 354، الحدیث 2. و قال رسول الله (ص) أیضا: "کل المسلم علی المسلم حرام دمه و ماله و عرضه".الشهید الثانی، کشف الریبة عن أحکام الغیبة، ص 52.
من الطبیعی أن الغیبة لاتأتی عند جمیع الاشخاص من منطلق واحد؛ فالبعض قد یغتاب عن حقد و بقصد استصغار الاخرین والحط من قیمتهم. بینما یغتاب آخرون بسبب الغفلة والجهل بالعواقب الدنیویة والاخرویة التی یلقاها المغتاب. و هناک أیضا من الناس من یدرکون طبیعة الاثم الذی یرتکبونه، و لکنهم یحاولون بتبریرات واهیة أن یحلوا لانفسهم ما حرمه الله؛ لذلک فهم یرتکبون بدل الاثم الواحد عدة آثام. فقد یقولون - مثلا - ان فلانا تجوز غیبته، أو یقول المغتاب: اننی علی استعداد لقول هذا الکلام أمامه،
.jpg)
